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Ce premier volume de trois des Actes du IVe Congres Europeen des Etudes Iraniennes comprend 23 articles en anglais, francais et allemand, traitant de la periode ancienne de l'Iran et de l'Asie Centrale. Ils sont regroupes en trois sections thematiques: langues et textes, religions et philosophie, histoire et archeologie.

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Le volume réunit sept études portant sur deux thèmes majeurs: la cosmogonie et l'eschatologie zoroastriennes. L'historiographie critique et l'enquête philologique de la littérature exégétique en moyen-perse sont les méthodes par lesquelles l'auteur met en avant la manière dont ces deux anciens concepts, spécifiques aussi à la théologie chrétienne, sont livrés à l'histoire des religions. Un des enjeux du livre est d'identifier et d'illustrer les mécanismes spécifiques du système religieux zoroastrien, à savoir, en particulier, la symétrie entre le commencement et la fin du monde. Les Addenda réunissent une série de documents inédits importants pour l'histoire des études zoroastriennes en France. The book includes seven studies that use historiographical and philological methods to explore the historical and religious aspects of Zoroastrian cosmogony and eschatology. It undertakes a close reading of Middle Persian literature to identify and illustrate specific aspects of this religious system, such as the symmetry between the beginning and the end of the world. The author reads the historiography of Iranian studies, paying special attention to the French scholarship on this topic, in order to show how the modern history of religions transformed Christian theological concepts in its analysis of the Zoroastrian religion. The Addenda include several unpublished documents, relevant for the history of Zoroastrian studies in France.

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Compared with numerous critical studies in Central Asian history, politics and society published during recent years, modern languages and literary traditions of Central Asia have received less scholarly attention in the West. If we consider specifically the Iranian world, especially in the modern period, it must be admitted that the linguistics and literature of Central Asia, compared to the linguistics and literature of Iran, remain in need of more investigation. This collection sheds light on various issues of the Iranian linguistic and literary arena "outside of Iran", offering a variety of twelve original contributions by both leading scholars and new names in the international academic setting. The regions of Afghanistan, Badakhshan, and Transoxania, important centers of Iranian languages and literatures, are here brought back into their broader Iranian context, for the benefit of modern Iranian studies. Par rapport aux nombreuses études critiques sur l'histoire, la politique et les sociétés d'Asie Centrale publiées pendant les dernières années, les langues et les littératures modernes ont peu attiré d'attention de la part des chercheurs occidentaux. Si l'on considère en particulier le monde iranien, surtout dans la période moderne, il faut admettre que la linguistique et la littérature de l'Asie Centrale, comparées à celles de l'Iran, auraient besoin de plus de recherches. Ce recueil éclaire différents problèmes du domaine linguistique et littéraire iranien «en dehors de l'Iran», offrant douze contributions originales par d'éminents chercheurs, mais aussi par des nouveaux noms dans le monde académique international. Les régions de l'Afghanistan, du Badakhshan et de la Transoxiane, importantes centres des langues et littératures iraniennes, sont traités dans leur plus large contexte iranien, au bénéfice des études iraniennes contemporaines.

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During his nine-month stay in China, the Japanese monk Saicho (767-822) was alleged to have been initiated into an illustrious esoteric lineage starting from a prestigious Indian Esoteric patriarch. It is also believed that Saicho's Chinese mentor, based on three esoteric texts translated by the Indian Patriarch, transmitted to him some particular forms of esoteric teachings, the core of which is preserved in one of the two "dharma-transmission documents" from Saicho's teacher. This is the conventional view regarding the roots of Tendai Esoteric Buddhism in Japan. This book subjects this conventional view to a critical examination. It argues that the two "dharma-transmission documents" were not written by Saicho's Chinese mentor, but were prepared in Japan for strengthening the legitimacy of the initiation Saicho received from China. The three siddhi texts attributed to the Indian patriarch were also composed in Japan as the scriptural support for Saicho's esoteric transmission. The Tendai form of Esotericism in the name of Saicho was for the main part created not by Saicho himself but by his followers. These negative conclusions can be turned into a positive agenda for future research of Japanese Tendai Buddhism. Scholars can turn from a fruitless search for the roots of Tendai Esotericism in China to look more closely in Japan. This study may invite more scholarly attention to a host of Buddhist apocrypha which, long regarded as Chinese, were actually produced in Japan or Korea. This book also addresses issues of larger implications for East Asian religions, including the manufacturing process of the so-called Buddhist apocrypha and their roles, lineage construction for the purpose of religious legitimation and of overcoming borderland complexes, application of overarching theoretic patterns in different religious traditions.

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Les ecoles Zen japonaises sont surtout connues par l'entremise de travaux de vulgarisation qui mentionnent les pionniers de l'epoque de Kamakura (1185-1333). La realite des ecoles Zen, telles qu'elles subsistent dans le Japon actuel, presentent cependant un visage bien plus complexe que ne le voudraient les schematisations habituelles. Il s'avere en particulier que l'evolution de ces traditions au cours de l'epoque d'Edo (1600-1867) a faconne leurs structures institutionnelles et a conduit a des transformations considerables sur le plan doctrinal. La maniere dont la pratique est concue dans l'ecole Rinzai a en particulier subi une refonte en profondeur, dont les repercussions sont comparables a celles d'une "reforme".L'etude de Torei et la premiere traduction integrale de son oeuvre proposent un regard nouveau sur l'ecole Rinzai de cette periode en donnant la parole a l'un des plus eminents disciples de Hakuin Ekaku. Le texte propose en traduction revele comment cette tradition est concue de l'interieur. Cet ouvrage permet de situer la tradition Rinzai dans l'ensemble de la pensee bouddhique et propose quelques cles pour comprendre cette branche vivante du bouddhisme japonais dans son contexte. Il remet en question l'image d'un enseignement allergique a l'etude et montre tout en nuances en quoi consiste le chemin concret de la quete du soi selon cette tradition. Comporte une edition annotee du texte original, un index et une abondante bibliographie.

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The papers in this volume dedicated to Iranian studies in the Islamic period (ca year 700 C.E. until today) were read on the occasion of the 6th European Conference of Iranian Studies held in Vienna in 2007 under the auspices of the Societas Iranologica Europaea (SIE). Founded in 1983, the SIA is the largest European independent academic organization of Iranian studies devoted to promoting and supporting this discipline in all its subject areas in European countries and worldwide. The present volume contains an excerpt of articles from the conference covering a wide variety of subjects. In spite of this diversity, however, the articles remain within the framework of what is usually called cultural studies. They range from modern and classical Persian literature, over history, geography and religion, to art and architecture, in order to show the broad range and depth of contemporary scholarship in mediaeval and modern Iranian studies.

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Ce volume comporte les cinq conferences sur l'histoire culturelle de l'Iran a l'epoque medievale, presentees dans le cadre des "Conferences de l'Etudes Iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organise par l'Unite Mixte de Recherche "Monde Iranien" en 2001 au College de France a Paris. La thematique qui relie l'ensemble est l'agriculture, ses caracteristiques, son role dans l'organisation politique et sociale, et les resonances culturelles. Les sujets privilegies vont de la gestion d'une societe hydraulique, a l'impact de l'agriculture sur la formulation des concepts du gouvernement et de la justice, en passant par le lien entre la fondation pieuse et le developpement agricole, pour finir avec le jardin persan - sa conception et son role dans l'histoire de l'architecture de paysage, ainsi que sa place dans le paysage de l'imagination poetique. Cette optique particuliere permet d'acceder a des nouvelles perspectives sur des themes fondamentaux de l'histoire socio-economique, politique et culturelle de l'Iran, themes qui semblent tous converger vers le jardin qui fait soudain figure de microcosme de la culture medievale iranienne.

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Ce volume comporte le texte des cinq communications presentees dans le cadre des "Conferences d'Etudes Iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organisees par l'Unite Mixte de Recherche "Monde Iranien" en 2003 au College de France a Paris. La thematique principale porte sur les relations entre Grecs, Romains et Iraniens dans l'Antiquite, leurs contacts militaires et diplomatiques ainsi que les images respectives des uns sur les autres. La premiere conference constitue un plaidoyer fervent pour une comprehension universelle de l'histoire ancienne, la deuxieme presente l'immense variete et heterogeneite des relations culturelles entre le monde mediterraneen et l'Iran. Le troisieme texte offre une nouvelle approche des guerres mediques et dans le quatrieme, les perceptions romaines de l'Orient sont comparees a celles des Parthes de l'Occident a l'epoque augusteenne. Dans le dernier chapitre enfin,l'auteur tente de determiner la place de Rum (c.-a-d., la Grece, Rome et Byzance) dans la tradition iranienne.

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Dans les inscriptions moyen-perses des premiers siecles de l'epoque sassanide, de nombreux mots presentent un -y final muet. Si la presence de ce signe semble a premiere vue completement aleatoire et depourvue d'un sens ou d'une fonction quelconque, il s'y cache en fait un systeme fort simple, gouverne par une 'loi rythmique' que l'auteur s'efforce d'expliquer dans la presente etude. S'il a fallu plus d'un siecle pour decouvrir cette loi, c'est principalement parce que l'analogie a influe sur le systeme des le debut, a tel point qu'il a ete rendu meconnaissable au fil du temps. Vers le tournant du 4e au 5e s. ap. J.-C., le -y final a subi un changement, tant formel que fonctionnel, pour devenir progressivement le trait final tel que nous le trouvons dans les textes en pehlevi des livres.

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Cet ouvrage presente soixante-six cachets administratifs dont cinquante-quatre inedits qui datent de l'epoque sassanide tardive, problablement du VIe siecle. Il s'agit de cachets d'administrations provinciales qui comportent le nom d'une administration ainsi que le nom de sa circonscription. Ils revelent des noms d'administrations inconnues comme celles du "gund-i-kadag-xwadayagan-framadar" et du "zarrbed", ainsi que de nombreux toponymes non attestes auparavant. Ces cachets administratifs constituent ainsi une nouvelle source primaire pour la geographie administrative et historique de l'empire sassanide.

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The Palhavi book entitled Dadestan i Denig or "Religious Judgements" was composed in the ninth century A.C. by the high priest Manuscihr (the brother of Zadspram, whose "Anthology" has already been published in this series as Cahier 13). Cast in the traditional form of questions and answers, the Dadestan i Denig discusses a great variety of religious, social and legal topics, illuminating many aspects of Zoroastrian tradition and life during the early Islamic period. The first forty chapters of this important Pahlavi text are presented here for the first time in a modern edition and translation.

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L'avènement de Khusro Ier (531-579) a marqué une période brillante dans l'histoire du Moyen-Orient tant les orientations prises furent décisives. Durant le demi-siècle de ce règne, dont la politique religieuse fut éminemment contrastée, les diverses communautés chrétiennes de l'empire sassanide se sont développées entre conflits culturels et stratégies. L'étude de ce microcosme spatio-temporel révèle leur dynamisme et confirme leur profond investissement dans la société iranienne, qui s'exprime en une adaptation aux évolutions administratives et aux influences extérieures mais aussi, en même temps, en une capacité de réorganisation interne et en un puissant renouveau spirituel. Une évolution qui se fit parfois au défi de l'identité. Un demi-siècle de l'Antiquité tardive qui façonna de manière décisive l'histoire des mentalités des communautés chrétiennes en territoire iranien. The advent of Khusro I (531-579) heralded a brilliant period in the history of the Middle East, during which decisive directions were taken. Throughout his reign of almost fifty years, a period during which this king pursued an ambivalent religious policy, the different Christian communities of the Sasanian Empire developed between cultural conflicts and strategies. The study of this spatio-temporal microcosm reveals their dynamism and confirms their deep investment in Iranian society, that expressed an adaptation to administrative changes and external influences, but also, simultaneously, a capacity for internal reorganization and a powerful spiritual renewal. This development sometimes took place at the expense of identity. It was a half-century of Late Antiquity that decisively shaped the history of the mentalities of the Christian communities in Iranian territory.

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Ce volume réunit les cinq communications présentées dans le cadre des sixièmes «Conférences d'études iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater», organisées en 2012 par l'Unité Mixte de Recherche 7528 «Mondes iranien et indien» au Collége de France à Paris. Il est consacré à l'analyse des aspects culturels et sociaux - ainsi que religieux, économiques, politiques et matériels - des fondations pieuses en Iran du 14e siècle à nos jours. Les cinq chapitres essaient de couvrir des époques variées et sont classés dans un ordre chronologique à travers leurs thèmes centrales: L'institution du vaqf à l'époque pré-moderne et contemporaine; Mouvements mystiques et fondations pieuses en Azerbaïdjan aux 14e et 15e siècles; Machhad et ses fondations d'illumination; Robes d'honneur conférées par l'Imam Reza; ainsi que Mécénat, instruction publique et nationalisme dans fondations vaqf à l'époque Pahlavi. This volume contains the text of the five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished Lectures on Iranian Studies, organized by the Unité Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien", and delivered in 2012 at the Collège de France in Paris. It analyses cultural and social - as well as religious, economic, political and material aspects of endowments in Iran from the 14th century up to the present time. The five chapters cover various periods and are arranged chronologically along major themes: The institution of vaqf in early modern and contemporary Iran; Mystical movements and religious endowments in fourteenth and fifteenth century Azerbaijan; Mashhad and its illumination vaqfs; Robes of honour conferred by Imam Reza; and Philanthropy, public education and nationalism in vaqf foundations of the Pahlavi period.

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La liturgie longue est la cérémonie la plus importante de la tradition sacerdotale zoroastrienne. La plupart des textes avestiques qu'on connaît ont été composés pour être récités dans cette liturgie. Elle a acquis la forme, dans laquelle elle est célébrée encore aujourd'hui, vraisemblablement déjà à l'époque achéménide. Comme chaque cérémonie vivante et avec une longue histoire, elle a connu un bon nombre de variantes synchroniques et diachroniques. Néanmoins, les éditions actuelles du texte avestique récité dans cette liturgie ne tiennent compte de son caractère rituel, ni des variantes synchroniques, ni de l'évolution de la liturgie et de la façon de réciter le récitatif. Dans ce livre, on a essayé de montrer les découvertes les plus récentes qui invalident la méthodologie des éditions actuelles et de proposer quelques alternatives afin de susciter la discussion. The long liturgy is the most important ceremony in Zoroastrian priestly tradition. Most extant Avestan texts have been composed for their performance within this liturgy. It is highly likely that it acquired its current form, in which it is still celebrated, during the Achaemenid period or even earlier. Like any living ceremony with a long history, it has several synchronic and diachronic variations. Nevertheless, current editions of the Avestan text recited in the liturgy do not take into account its ritual nature, synchronic variations or its evolution over time, or even the changes in the way the text itself is recited. The aim of this book is to report on the recent discoveries that raise doubts over the methodology used in current editions, and propose certain alternatives in order to further the debate.

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This cahier deals with the criticism of three sources: Dinawari's al-Akhbar al-Tiwal, the so-called Sirat Anusharwan, and Firdawsi's Shahnama. The need to examine these sources arises from a re-evaluation of Noldeke's Khuday-Nama hypothesis; a case is built for the independence and utility of those three sources; and four test cases follow, in which the sources are put to work on issues of central importance in the history of sixth-century Iran. The conclusion is a narrative integrating the findings of the test cases into the broad picture of Sasanian history.

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Ce volume reunit les cinq communications presentees dans le cadre des "Conferences d'etudes iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organisees par l'Unite Mixte de Recherche "Mondes Iranien et Indien" en 2005 au College de France a Paris. Construit autour de la figure de Timur-e Lang (Tamerlan, ca. 1330-1405), l'ouvrage s'interroge sur la manipulation de la memoire historique et sur l'usage que peut en faire le pouvoir a travers la propagande politique en Asie centrale et en Iran au XVe siecle, dans l'empire timouride. Au plus pres des sources persanes, l'auteur analyse le discours des chroniqueurs de la cour de Timur et examine le processus de construction des origines vertueuses du souverain par les historiens de son epoque. En miroir, cette etude s'interesse aux textes historico-litteraires et notamment a la transposition epique de la tradition historiographique. Sur les traces de Timur, de l'Asie centrale a l'Empire ottoman a l'ouest et aux profondeurs de l'Inde a l'est, les sources font emerger deux images contrastees et forgees du conquerant et de ses actions : combattant pour la foi et roi vertueux, Timur apparait en meme temps comme un chef de guerre destructeur et comme un etre demoniaque. Cette memoire manipulee a des fins ideologiques integrera durablement le discours historique des siecles ulterieurs. This volume contains the texts of five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished lectures on Iranian Studies, organized by the Unite Mixte de Recherche "Mondes Iranien et Indien", and delivered in 2005 at the College de France in Paris. This book inquires into the manipulation of the historical memory of the figure of Timur-e Lang (Tamerlane, ca. 1330-1405) and into the uses that power-holders made of it through political propaganda in Central Asia and Iran during the 15th century, in the Timurid empire. Following up on Persian sources, the author analyses the discourse of chroniclers at Timur's court, and examines how historians of his time constructedthe sovereign's virtuous origins. Interest is shown in this figure's reflection in historico-literary texts, in particular in the epic transpositionof the historiographical tradition. On Timur's tracks from Central Asia to the Ottoman Empire in the West and deep into India in the East, the sources build up two contrasting images of the conqueror and his actions: as a virtuous ruler and fighter for the Faith, on the one hand, and, on the other, as a destructive war lord and a demoniac being. This memory, manipulated for ideological purposes, has become a lasting part of the historical discourse formulated in later centuries.

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Michael Alram, "A new drachm of Ardashir I" ; Maryse Blet-Lemarquand, "Premieres frappes locales de l'Inde du Nord-Ouest : l'apport des analyses elementaires" ; Osmund Bopearachchi, "Premieres frappes locales de l'Inde du Nord-Ouest : nouvelles donnees" ; Pierfrancesco Callieri, "Bishapur: the palace and the town" ; Nina Garsoian, "La politique armenienne des Sassanides" ; Philippe Gignoux, "Les documents economiques de Xwaren" ; Frantz Grenet, "Le rituel funeraire zoroastrien du sedra dans l'imagerie sogdienne" ; Florence Hellot-Bellier, "Amedee Querry, Arthur de Gobineau et la Perse (1855-1872)" ; Philip Huyse, "Die konigliche Erbfolge bei den Sassaniden" ; Florence Jullien, "La chronique du Huzistan. Une page d'histoire sassanide" ; Christelle Jullien, "Quelques evenements tires d'ecclesiastike et de cosmostike" ; Gilbert Lazard, "Hafez d'humeur allegre. Trois ghazals traduits pour Rika" ; Judith A. Lerner / Ahmad Saeedi / Nicholas Sims-Williams, "The Bactrian Sealings in the A. Saeedi Collection (London)" ; Malek Iradj Mochiri, "Une monnaie de Khusraw I de l'atelier de Samarcande" ; Karin Mosig-Walburg, "Yazdgerd I., "der Sunder"" ; Antonio Panaino, "Anche "il migliore" si arrabbia. A proposito di Y. 19, 15" ; Parvaneh Pourshariati, "The Mihrans and the Articulation of Islamic Dogma: a Preliminary Prosopographical Analysis" ; Francis Richard, "Les missions catholiques a Isfahan du XVIIeme siecle: la diplomatie au service de l'apostolat" ; Michel Tardieu, "Les localites mandeennes de Jean-Baptiste Tavernier" ; Francois Thierry, "Cinq notes sur Shi Siming (759-761)" ; Dieter Weber, "Zu den Brotrationen in den Pahlavi-Ostraka" ; Joseph Wiesehofer, "Kawad, Khusro I and the Mazdakites: A New Proposal".

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L'integration de l'Asie centrale dans le monde musulman est ici analysee a travers le sort de ses elites nobiliaires et militaires, aussi bien iraniennes que turques, au VIIIe et au IXe siecle. Celles-ci parviennent au pouvoir en Iraq avec les califes Ma'mun et Mu'tasim. Elles transposent a Bagdad et Samarra leurs hierarchies centre-asiatiques et les elites abbassides sont pendant un demi-siecle sous leur influence. Mais la desagregation lente du systeme militaire organise autour d'elles a Samarra conduit aux troubles des annees 860. Le systeme mamelouk nait apres 870 de sa mutation afin de mieux maitriser les gardes turcs. The integration of Central Asia into the Islamic empire during the VIIIth and IXth c. is here analyzed through the history of its nobility and military elites. With the caliphs Ma'mun and Mu'tasim, these nobles and soldiers, both Iranian and Turkish, took part in the government of the Muslim Empire in Iraq. They brought to Baghdad and Samarra their Central Asian hierarchies and the Abbasid elites were under their influences for half a century. But the slow decay of this Central Asian military system in Samarra gave way to the political disorders of the 860's. The mamluk system was then created in the 870's to better manage the Turkish cavalrymen.

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Nos connaissances sur l'education de la noblesse sassanide et les moeurs de cour proviennent essentiellement du texte pehlevi intitule Husraw i Kawadan ud Redag-e "Khosrow fils de Kawad et un page" qui fait ici l'objet d'une nouvelle edition commentee d'apres le manuscrit MK, accompagnee pour la premiere fois d'une traduction francaise. Concu comme un dialogue, ce recit retrace l'histoire d'un jeune page a la cour du roi sassanide Khosrow Ier (531-579 de notre ere) qui, grace a sa sagesse et son courage, parvient a regagner son rang hierarchique. Ce "manifeste" de l'education aristocratique a pris corps sous la forme de nombreuses listes lexicales qui se pretent volontiers a une analyse philologique detaillee. Our knowledge about the education of the Sasanian nobility and their courtly manners is mainly provided by the Pahlavi text entitled Husraw i Kawadan ud Redag-e "Khosrow, son of Kawad, and a page". In this volume, we present a new edition and commentary of the text, based on the manuscript MK, including for the first time a translation in French. This dialogical narrative tells the story of a young servant at the court of the Sasanian king Khosrow I (531-579 A.D.) , who succeeded in regaining his hierarchic rank because of both his wisdom and his courage. This "manifesto" of aristocratic education appears in the form of numerous lexical lists, a form suitable for a detailed philological analysis.

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La pharmacopee syriaque demeure encore aujourd'hui peu connue, malgre l'edition datant de 1913 d'un gros volume que nous evons a E.A. Wallis Budge mais qui est loin d'etre parfaite, et un manuscrit inedit de la BnF auquel est apparente un autre de la collection Mingana. L'auteur s'est donne pour tache dans ce petit lexique de rassembler tous les termes, avec les references exactes qui manquaient chez Budge, comprenant les noms de plantes, joliment illustres par cliches fournis par Mme S. Amigues, ainsi que les termes mineraux et animaliers qui entraient dans la composition des recettes pharmacologiques. Le principal but de cet ouvrage est de determiner l'origine linguistique des mots syriaques, une grande partie venant du grec. Cependant un nombre non negligeable de mots issus du moyen-perse ou de persan / arabo-persan est a remarquer. Cela montre combien la pharmacopee en syriaque, comme d'autre sciences (medecine, philosophie, etc.) a herite du grec, attestant par la que les Syriens furent les transmetteurs aux Arabes de ces sciences, comme les specialistes l'oublient trop souvent et comme l'auteur l'a deja montre dans des articles precedents.

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Peter Burns, "Hagiographia satis legendaria. Einige Beobachtungen zum Mar Behnam-Martyrium (BHO 177)"; Florence Jullien, "Strategies du monachisme missionnaire en Iran"; Vittorio Berti, "Ideologie et politique missionnaire de Timothee Ier, patriarche syro-oriental (780-823)"; Marco Bias, "Rendre a Cesar pour rencontrer Dieu. La mission politico-religieuse de l'eveque Israyel chez les Honk'"; Alexander M. Schilling, "Autour des mages arabises. La vie de Zoroastre selon Girgis ibn al-'Amid al-Makin"; Angelo Michele Piemontese, "La traduction persane de l'evangile par Leopoldo Sebastiani".

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Gilbert Lazard, A"Un salut amical a Philippe GignouxA"; Gherardo Gnoli, A"Un demi siecleA"; Guitty Azarpay, A"Imagery of the Sogdian denA"; Sebastian Brock, A"The contributions of Philippe Gignoux to Syriac studiesA"; Carlo G. Cereti, A"Some aspects of Philippe Gignoux's contribution to Zoroastrian studiesA"; Frantz Grenet, A"Quelques nouvelles notes sur Kerdir et "sa" visionA"; Rika Gyselen, A"Sceaux, monnaies et argenterie dans l"uvre de Philippe GignouxA"; Philip Huyse, A"L'epigraphie moyen-perse et l'histoire sassanide dans l"uvre de Philippe GignouxA"; Christelle Jullien, A"Chretiens d'Iran. Entre hagiographie et histoireA"; Florence Jullien, A"La Passion syriaque de Mar 'Abda. Quelques relations entre chretiens et mazdeensA"; Antonio Panaino, A"Apocalittica, Escatologia e Sciamanismo nell'opera iranologica di Ph. GignouxA"; Rudiger Schmitt, A"Philippe Gignoux' Beitrag zur iranischen AnthroponomastikA"; Michel Tardieu, A"Les metaphores du tempsA"; Dieter Weber, A"Philippe Gignoux' Beitrag zur Interpretation der Dokumente des "Pahlavi Archive" in Berkeley, CAA".

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Luise Abramowski, "Martyrius-Sahdona and dissent in the Church of the East"; Florence Jullien, "S'affirmer en s'opposant : les polemistes du Grand monastere (VIe-VIIe siecles)"; Erica C. D. Hunter, "The Christian matrix of al-Hira"; Philippe Gignoux, "Comment le polemiste mazdeen du Skand Gumanig Vizar a-t-il utilise les citations du Nouveau Testament ?"; Antonio Panaino, "The Zoroastrian Incestuous Unions in Christian Sources and Canonical Laws: their (distorted) Aetiology and some other Problems"; Alexander M. Schilling, "L'apotre du Christ, la conversion du roi Ardasir et celle de son vizir"; Madeleine Scopello, "Un temoin de la controverse religieuse entre chretiens et manicheens aux frontieres de l'Iran : les Acta Archelai"; Marie-Joseph Pierre, "Themes de la controverse d'Aphraate avec les tendances judaisantes de son Eglise"; Ursula Schattner-Rieser, "Elements chretiens (?) et polemique anti-chretienne dans la litterature mandeenne"; Bernadette Martin-Hisard, "Controverses chretiennes en terre georgienne a l'epoque sassanide dans la litterature georgienne originale"; Christiane Reck, "A Survey of the Christian Sogdian fragments in Sogdian script in the Berlin Turfan collection"; Michel Tardieu, "Le scheme heresiologique de designation des adversaires dans l'inscription nestorienne chinoise de Xi'an"; Jacques Gernet, "Remarques sur le contexte chinois de l'inscription de la stele nestorienne de Xi'an".

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Vingt et une frises de carreaux de ceramique du XIIIe et du XIVe siecle portant des vers du Shah-Name sont identifiees dans cette etude. Elles demontrent le role jusqu'ici insoupconne que le texte de Ferdowsi a tenu dans le decor palatial de l'Iran mongol. Le parallele systematique qu'il est possible d'etablir entre les modeles de carreaux retenus pour les vers du Shah-Name et ceux qui portent des versets koraniques souligne le parallelisme du role tenu dans la societe iranienne par le Koran, source du savoir metaphysique, et par le Shah-Name modele de l'histoire du monde et modele de conduite dans l'univers contingent.

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La figure de Bodhidharma, le mythique fondateur du bouddhisme Chan (Zen), n'a cesse d'etre inventee et reinventee a travers toute l'Asie orientale, de l'epoque medievale a nos jours. Prenant pour point de depart un moment bien precis de cette histoire, la Chine de la fin des Ming, l'ouvrage evoque les premieres hagiographies en langue vulgaire consacrees au religieux, avant d'analyser un roman fleuve publie a Suzhou en 1635 et intitule " La Conversion de l'Orient ". Cette peregrination vers l'est du patriarche indien depeint un Bodhidharma qui, loin d'incarner la radicalite religieuse souvent pretee au Chan, se fait le heraut des valeurs confuceennes les plus conformistes. Le saint bonze devient, au fil de ce recit, le pivot autour duquel gravitent humains egares, demons tentateurs, esprits animaux, maitres de pratiques religieuses et queteurs de perfection. Le bouddhisme, bien que relativise par sa mise en perspective comme un des " Trois enseignements " (bouddhisme, taoisme, confucianisme) occupe neanmoins une place centrale dans le roman : les techniques de meditation propagees par le Chan, le respect bouddhique de la vie animale et sa consequence dietetique, le vegetarisme, y occupent une place de choix qui montre la profonde penetration de ces themes et pratiques dans la societe chinoise du temps. La " Conversion de l'Orient ", au carrefour de la litterature didactique et du genre alors en vogue du roman en langue vulgaire, s'emploie a concilier les besoins de l'edification et ceux de la composition d'un recit fantastique de longue haleine. L'identification de ses sources et influences et la reconstitution detaillee de son histoire editoriale permettent de mieux comprendre le statut social, culturel et religieux de l'ecriture narrative en Chine a la veille des temps modernes. On trouvera en annexe la traduction d'un large extrait de l'?uvre originale.

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The papers in this volume were presented at the Fifth International Conference on Iranian Linguistics (ICIL5), held 24-26 August 2013 at the Otto-Friedrich University, Bamberg, Germany. The conference was organized by Geoffrey Haig, Otto-Friedrich University, Bamberg; Carina Jahani, Uppsala University; Agnes Korn, Goethe-University, Frankfurt am Main; and Pollet Samvelian, Université Paris III, Sorbonne Nouvelle, Paris. It involved more than 50 participants, 33 oral presentations, and eight poster presentations, as well as keynote speeches by Bernard Comrie (Max-Planck-Institut, Leipzig) and Éva Jeremias (Eötvös Lorand University, Budapest). This biennial conference attracts international scholars with diverse backgrounds and theoretical outlooks who come to share their current research on Iranian languages past and present. Like the three volumes of selected papers that precede it, this one well reflects the range of ideas and approaches that the conference consistently exhibits. Les articles de ce volume ont été présentés au 5e Colloque International de Linguistique Iranienne (Fifth International Conference on Iranian Linguistics - ICIL5), qui s'est tenu les 24-26 août 2013 à l'Université Otto-Friedrich de Bamberg, en Allemagne. Ce colloque a été organisé par Geoffrey Haig (Université Otto-Friedrich, Bamberg), Carina Jahani (Université d'Upsal), Agnes Korn (Université Goethe, Francfort-sur-le-Main) et Pollet Samvelian (Université Paris III - Sobonne Nouvelle, Paris). Il a réuni plus de 50 participants; 33 présentations orales et huit présentations par poster y ont été données. Bernard Comrie (Institut Max-Planck, Leipzig) et Éva Jeremias (Université Eötvös Lorand, Budapest) y étaient les conférenciers invités. Lors de ces colloques bisannuels, des chercheurs internationaux, de diverses approches théoriques, viennent partager leurs travaux sur les langues iraniennes, anciennes comme modernes. À l'instar des trois volumes précédents, cet ouvrage se veut le reflet des différentes idées et approches présentées au cours de cette rencontre internationale.

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Le règne de Husraw Ier Anosirwan / Chosroès (531-579), le plus brillant de la dynastie sassanide, fut une période-charnière dans l'histoire de l'Iran tant les projets étatiques de restructuration furent d'ampleur, affectant toutes les strates de la société - années propices aussi au développement culturel du pays et au renforcement de l'autorité royale. Aucune manifestation scientifique d'ampleur n'avait jusqu'ici été consacrée à ce sujet. La finalité du colloque dont nous publions ici les actes visait donc à réunir des spécialistes internationaux travaillant sur une documentation le plus souvent encore inaccessible voire inédite, relevant de champs disciplinaires et de langues variés. Ces interactions et regards croisés permettent de reconstruire les multiples facettes de ce règne, offrant une contribution féconde à l'histoire de l'Orient au VIe siècle. The reign of Husraw I Anosirwan / Chosroes (531-579), the most remarkable one during the Sasanian dynasty, was pivotal in the history of Iran. During that period, far-reaching projects to restructure the state affected all strata of society, royal power was strengthened and the country experienced significant cultural development. No major scientific gathering was devoted to this subject, and here are published the proceedings of a symposium organized in Paris. Its aim was to bring together international scholars from various fields who work on often difficult-to-access or hitherto unpublished source material in several languages. The resulting interactions and intersecting perspectives help to piece together many facets of that reign, thus providing a rich contribution to the history of the East in the 6th century.

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Ce volume reunit cinq communications presentees dans le cadre des "Conferences d'etudes iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organisees en 2010 par l'Unite Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien" au College de France a Paris. Il presente de maniere diachronique de nombreuses donnees qui illustrent la confluence de themes mythiques et folkloriques de la culture iranienne, de l'epoque pre-islamique a nos jours. Cette transversalite de la litterature mythique et populaire, orale et ecrite, trop peu etudiee jusqu'ici, est examinee a travers cinq themes - Kakil, heros d'une fete hivernale; un charme contre les scorpions; le rossignol et la rose; le songe du roi-sage Xusro Anosirvan; et le saveur eschatologique et son cheval - en prenant en compte des epoques differentes, meme depuis l'Avesta, les sources parthes et sassanides, la poesie des auteurs du Xorasan, le Sahname, le Moyen Age classique jusqu'a l'aube de la revolution islamique. This volume contains the text of the five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished Lectures on Iranian Studies, organized by the Unite Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien", and delivered in 2010 at the College de France in Paris. The series of lectures brings together numerous data illustrating the confluence of mythological, folkloric and literary themes of Iranian culture, and their continuity from pre-Islamic till present times. This interaction between the classical and popular, oral and written traditions, still little investigated, is being examined on the examples of five motifs: Kakil, the hero of a winter festival; a spell against scorpions; the rose and the nightingale; a symbolical dream of the wise king Xusro Anosirvan; and the eschatological saviour and his horse. The study is conducted in a diachronic perspective, and its sources range from the Avesta and Pahlavi texts through the Sahname and classical Persian literature, up to modern Persian novel and research on popular customs and beliefs.

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L'Asie centrale, ou s'imbriquent " Iran et Turan ", theatre depuis des millenaires de la rencontre de cultures tres variees, exerce une fascination croissante bien au-dela de l'etroit cercles des specialistes. La diffusion et la preservation de cette culture partagee au fil des siecles par les habitants de ces vastes espaces s'est appuyee sur un vecteur essentiel, le livre. L'ecriture est en effet pratiquee depuis une epoque tres ancienne dans ces regions et les populations semblent avoir ete assez largement alphabetisees. Le livre, objet de collection ou simple support d'etude, y est recu et utilise de multiples facons. On peut tenter aujourd'hui de mieux montrer la place qu'occupe l'ecrit dans ces societes, ou par ailleurs des pratiques orales sont restees tres vivantes. Ainsi, dans ce volume, trouvera-t-on rassemblees quinze contributions illustrant differents aspects de la culture de l'ecrit dans l'Asie centrale en relation avec l'ensemble du monde turco-iranien.

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Les premiers echanges de lettres entre souverains de France et de Perse remontent au XIIIe siecle quand les Mongols dominaient la Perse et que le roi de France Louis IX (Saint Louis) participait aux Croisades. Les premiers ambassadeurs sont envoyes a Ispahan et Versailles aux XVIIe et XVIIIe siecles : deux traites sont signes en 1708 et 1715. Au milieu du XIXe siecle la France et la Perse (qui deviendra l'Iran en 1935) signent un nouveau traite " d'amitie et de commerce " et ouvrent a Teheran et a Paris deux legations, elevees au rang d'ambassades apres la Seconde Guerre mondiale. " Comment peut-on etre Persan? " s'etait interroge Montesquieu au XVIIIe siecle. Depuis quatre siecles, quelque deux cents ministres, ambassadeurs et charges d'Affaires ont tisse entre la France et la Perse/Iran un dialogue empreint d'etonnement et d'attirance pour la culture iranienne et la culture francaise. C'est a la construction de ce dialogue et a l'opiniatrete des ambassadeurs a le defendre et a le maintenir que cet ouvrage est consacre.

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The Denkard is a 'theological compendium', written in the 9th century A.D. by some compilers using ancient data from the Sassanian period (3th-7th century A.D.). This work is divided into nine books, but the two first are lost. The third one was translated in French by J. de Menasce (Paris, 1973), and the sixth in English by S. Shaked (Boulder CO, 1979). The fifth book published here for the first time is a critical edition by the late A. Tafazzoli, who tragically passed away in 1997, and by professor J. Amouzgar who had to finish the work alone. Less philosophical than the book III, this book V is nevertheless a mine of informations on Mazdean cosmogony, legends on Zoroaster, eschatology, ritual and purity laws, etc. in the literary form of 'Questions and Answers'. Jaleh Amouzgar s'est formee a Teheran et a Paris (doctorat-es-lettres sous la direction de J. de Menasce, 1968). Chercheur a la Bonyad-e Farhang-e Iran (1968-1969), puis professeur a l'Universite de Teheran depuis 1970. Ahmad Tafazzoli (1937-1997), forme a Teheran, Londres et Paris, s'est rapidement impose par ses travaux comme le meilleur specialiste de l'Iran ancien dans son pays. Il est Professeur a l'Universite de Teheran a partir de 1970 et Vice-president de l'Academie Iranienne de langue et litterature persane.

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The study of the history of Safavid Iran has been rather neglected, although this situation is rapidly changing. This book deals with an important and very traumatic experience in the history of Iran, the fall of the Safavid dynasty, brought about by rebellious Afghans from Kandahar. The Safavids had governed Iran for 220 years by the fall of Isfahan in 1722, and such was their charisma that their legitimacy outlasted their reign. Subsequent rulers both established an administration modeled after that of the Safavids as well tried to bolster the legitimacy of their own regime by linking their dynasty to that of the Safavids. This book is entirely based upon the unpublished materials in the archives of the Dutch East Indies Company (VOC), and, in addition to the unabridged translation of the Diary of the Siege of Isfahan, it is a summary of all available information in those archives on the political and military situation in Iran between 1715 and 1730. Because of the nature of the materials offered here (mostly eye-witness accounts) as well as the geographical spread of the points of observation (Isfahan, Kerman, Bandar 'Abbas, Shiraz) much of the information offered here is of a unique nature. There are no other contemporary sources available, either published or unpublished, Persian or foreign, that have the same level of detail and the spread of geographical vantage points over the same period. An earlier version of this book was published in 1987 in Persian under the title Bar Oftadan-e Safaviyan va Bar Amadan-e Mahmud Afghan, though lacking most of the explanatory notes that embellish this publication in English.

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Ce volume comporte dix-neuf contributions qui ont trait a l'histoire economique du monde iranien, une aire geographique qui comprend outre le plateau iranien, des regions allant du Proche-Orient a l'Asie Centrale. Certains articles presentent des sources inedites, d'autres des interpretations nouvelles sur des aspects economiques divers. Les auteurs, specialistes de domaines differents, mettent en oeuvre des sources aussi variees que des documents ecrits, des monnaies et des vestiges archeologiques. Quelques articles se sont regroupes autour du theme des modes de production et de distribution. D'autres ont utilise les donnees numismatiques comme source principale pour aborder l'histoire de la monnaie, la production monetaire ou encore l'administration fiscale. Un autre pole d'interet est constitue par des etudes effectuees a partir de documents juridiques et commerciaux et d'autres sources textuelles concernant les fondations pieuses musulmanes, important element de la vie economique, de grande portee sociale et politique. Un quatrieme volet met l'accent sur le commerce urbain et international, et les infrastructures socio-economiques qui le soutiennent.

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