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Cette recherche porte sur la circoncision dans le judaisme de toutes les tendances, y compris celle representee par les chretiens, entre le IIe siecle avant notre ere et le IIe siecle de notre ere - une periode importante, si ce n'est pas fondatrice, tant pour le judaisme que pour le christianisme. Elle ne touche cependant pas la question de la circoncision dans le christianisme en tant que religiosite en dehors du judaisme : autrement dit, la polemique antijudeenne qui se developpe de maniere virulente autour de ce rite dans la litterature apologetique et polemique des IIIe et IVe siecles ne sera pas traitee, ou seulement de maniere incidente. L'usage et le sens de la circoncision dans le " judaisme " ancien sont extremement divers selon les ecrits : on y trouve, en effet, non seulement une grande diversite d'opinions en faveur de la circoncision, mais aussi en opposition avec cette pratique - du moins des la penetration reelle de l'hellenisme en Orient.

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Les chercheurs qui ont participe a ce dialogue entre realites polytheistes et monotheistes antiques ont interroge une notion hautement problematique, celle des "identites religieuses". Dans le monde dit classique, les "identites religieuses" - c'est-a-dire les perceptions d'une singularite de soi ou des autres enoncee sur la base de la representation d'un referent concu comme superieur et des relations construites avec lui - n'echappent pas au principe du collectif. Les affichages identitaires s'inscrivant dans des strategies de representation, il s'est agi de comprendre la place et la part de l'identite religieuse dans l'identite sociale, d'etablir le lien eventuel entre des affirmations identitaires appuyees et des societes ambiantes ou la pluralite religieuse fait voisiner identites statuaires et identites choisies, d'examiner si un meme sujet adherent de plusieurs cultes se represente comme porteur d'identites religieuses differentes, d'etudier comment la forme sociale du systeme religieux de reference (civique, ethnique, universel) intervient dans la definition et les modalites des identites religieuses, et, donc, en prenant appui sur des travaux existants sur les identites juives et chretiennes, se demander si - et si oui, en quoi? - l'emergence du christianisme a fait naitre une identite religieuse d'un type nouveau.

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Depuis 1947, la decouverte inesperee de plusieurs centaines de manuscrits hebreux, arameens et grecs dans des grottes pres de la mer Morte a profondement bouleverse notre connaissance du judaisme antique et de l'apparition du mouvement chretien. Aujourd'hui l'ensemble des manuscrits est publie et il est possible de mieux apprecier l'apport de ces textes a l'histoire juive et chretienne, tant du point de vue de la litterature que des idees et pratiques religieuses. La Table Ronde du College de France et de la Societe des Etudes Juives a rassemble quelques uns des meilleurs specialistes de ce domaine de recherche et montre comment les textes de Qoumran peuvent etre maintenant mieux compris dans le contexte des divers courants du judaisme du tournant de notre ere qu'ils eclairent d'une nouvelle lumiere.

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Cette Table Ronde sur "Les revues scientifiques d'etudes juives: passe et avenir", qui s'est deroulee les 13 et 14 novembre 2002, a eu pour but de celebrer, avec deux annees de retard, le cent-vingtieme anniversaire de la creation, en 1880, de la "Revue des etudes juives" - une de toutes premieres revues specialisees qui ont marque l'emergence des etudes juives comme discipline scientifique a une epoque charniere. Au cours de ces deux jours, il s'est agi d'une part, de situer les origines de la "Revue des etudes juives" dans son contexte historique et intellectuel, d'autre part, de mettre en relief le role et le potentiel des revues scientifiques consacrees aux etudes juives dans le monde d'aujourd'hui.

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