Search results for ""author a. daroczi""

Dit boek bestudeert het werk van de dertiende-eeuwse mystica Hadewijch op het kruispunt van oraliteit, verschriftelijking, memoria en meditatie. Vertrouwd als ze is met de nog bestaande orale zang- en vertelcultuur in het Hongaars sprekende deel van Roemenie en met de middeleeuwse muziek, kan Aniko Daroczi aannemelijk maken dat Hadewijch haar mystieke ervaringen uitdrukte met behulp van in het geheugen en zintuigen ingeprente verbale formules en melodiebewegingen, en dan niet alleen in haar poezie, maar ook in haar proza. Het gaat hier om een zingend spreken vanuit een levende traditie, die niet alleen het hoofd, maar het hele lichaam van de auteur beheerst. Dit zingend spreken wil de hele persoonlijkheid van de lezer (die in de middeleeuwse leescultuur ook altijd een toehoorder is) raken, zodat deze zich de tekst in lectio en meditatio kan toe-eigenen. Een keer dat dit inzicht gerijpt is, worden vele kenmerken van Hadewijchs taal duidelijk: het registrale karakter van Hadewijchs poezie; de vele 'citaten' in haar teksten uit de Bijbel en uit de Latijnse en volkstalige literatuur; de inbreuken tegen de syntaxis die de filologen op de proef stellen; en vooral het zeer bijzondere ritme van haar proza, dat in een berucht geval (Brief 28) zo overheersend en allesbepalend wordt, dat verschillende Hadewijchspecialisten deze tekst - in weerwil van de handschriftellijke overlevering - aan de Brabantse mystica menen te moeten ontzeggen. Dit boek overstijgt het belang van de Hadewijchstudie omdat het kritische vragen stelt over de pertinentie van de in de medioneerlandistiek vigerende filologische methode.

Read more less

Hadewijch is wellicht de briljantste en zeker de meest mysterieuze figuur in de geschiedenis der Nederlandse letteren. Zij heeft de christelijke mystieke literatuur in haar geheel tot een toppunt gevoerd, maar strikt historisch beschouwd is zij nog altijd niet geïdentificeerd. Haar naam wordt verbonden met vier werken – de Visioenen, de Brieven, de Strofische Gedichten of Liederen, de Mengeldichten of Rijmbrieven – die zij als begijn naar alle waarschijnlijkheid in de dertiende eeuw in Brabant geschreven heeft, waar en wanneer precies blijft een raadsel. In Hadewijchs geschriften verbinden de orale en de schriftelijke cultuur zich tot een organisch geheel: spreken en schrijven, luisteren en lezen zijn in symbiose. Bovendien bestaat dit sprekend schrijven niet enkel in het structureren van woorden maar ook in het componeren van klanken, zodat de lezer woorden en zinnen hoort waar letterlijk muziek in zit. In deze mystieke teksten staat minne centraal, zowel naar vorm als inhoud. Formeel is minne het trefwoord van Hadewijchs literaire werk. Inhoudelijk is minne het kernwoord van haar mystiek: het wijst zowel naar de mens die de mystieke vereniging beleeft als naar de wijze waarop hij deze voelt en de inhoud die in dit voelen besloten ligt. De eerste belevingsinhoud van minne is onmiskenbaar God, “Minne die God is”. Daarbij komt, dat minne door Hadewijch ook gebruikt wordt om bepaalde mystieke vriendinnen aan te spreken, bijvoorbeeld als suete minne of lieue minne In deze uitgave van de 31 Brieven worden de Middelnederlandse tekst en een nieuwe vertaling in modern Nederlands naast elkaar afgedrukt. Ook de lay-out van de oorspronkelijke prozatekst - nauwkeurig gevolgd in de moderne weergave – is nieuw. In deze bladschikking krijgt de lezer te zien wat er te horen valt. De vertaling blijft zo dicht mogelijk bij het origineel. Hadewijchs eigen woorden en zinswendingen worden bewaard waar dit voor de hedendaagse lezer geen struikelblok zou mogen vormen. Dat Hadewijchs grammaticale zinsvorming ook de moderne tekst structureert, is vanzelfsprekend, want zij schrijft volgens de regels. Ook wordt elke brief van commentaar voorzien. Commentaar betekent niet dat de eruditie van vakmensen weergegeven wordt en evenmin dat elke brief stelselmatig en tot in de puntjes geanalyseerd wordt en geduid – vandaar de afwezigheid van voetnoten en bibliografie. Hetgeen bij wijze van commentaar aangeboden wordt, dient in de eerste plaats om de leeslust van de gebruiker te stimuleren, om hem of haar tot langzaam lezen te bewegen, niet om pasklaar weer te geven “wat Hadewijch zegt”.

Read more less

Hadewijch, a Flemish beguine, who lived and wrote somewhere in Brabant during the thirteenth century, has brought mystical literature as a whole to its highest point. Hadewijch’s teaching is most accessible in her Letters, as there it is cast in a mould that succeeds in touching the senses as well as the mind. In her text, oral and written culture combine to form an organic unity: when Hadewijch writes, she not only builds sentences with words but composes sounds as well. In these mystical texts, minne (“love”) is pivotal as regards both form and content -- a distinction which Hadewijch largely overrides. As regards form, minne serves as a catchword which occurs everywhere, again and again, drawing together different parts and sections. As regards content, minne is the key to the mystical experience evoked by Hadewijch and refers as much to the person who lives the mystical union (along with the content of this feeling), as to the way in which this union makes itself felt. This edition of Hadewijch’s Letters includes the text of the 31 letters. The English text is not intended to be a word-for-word translation from the Middle Dutch, though it tries to keep closely to the original. Hadewijch’s own words, phrases and turns of phrase are transposed into the English text, especially when these are repeated and do not become a stumbling block for the present-day reader. There is a commentary to each Letter. However, the purpose in each case is not to accumulate the erudition of specialists or to comment on different interpretations. The aim is to encourage a slow and loving reading of the text itself, while trying to avoid any ready-made summary of what Hadewijch “has to say”. This edition also offers a new, sound-based lay-out of the text which is intended to assist an appreciation of the creativity of this gifted writer whose words and phrasing literally make music.

Read more less