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Op 22 september 1994 vaardigde de Raad van de Europese Unie een richtlijn uit tot "instelling van een Europese Ondernemingsraad of van een procedure in ondernemingen met een communautaire dimensie of in concerns met een communautaire dimensie ter informatie en raadpleging van de werknemers". Belgie is verplicht, zoals alle andere lidstaten trouwens, deze richtlijn in zijn intern recht op te nemen. Bij de Ministeries van Arbeid en Tewerkstelling en van Economische Zaken werd een wetsontwerp terzake voorbereid dat ter advies aan de Nationale Arbeidsraad en de Centrale Raad voor het Bedrijfsleven werd overgemaakt. De Nationale Arbeidsraad zag het echter zo niet. De Raad trok de zaak naar zich toe en gaf er de voorkeur aan de materie zelf te regelen door het sluiten van een collectieve arbeidsovereenkomst (CAO). Het werd de CAO nr. 62 van 6 februari 1996. Omdat niet alle punten van de richtlijn bij wijze van CAO naar het interne Belgische recht toe konden worden vertaald, voegde de Nationale Arbeidsraad aan de overeenkomst nog een advies toe om een bepaald aantal punten dan toch nog bij wet te regelen. In dit werk wordt CAO nr. 62 juridisch uitgebeend door Chris Engels en Othmar Vanachter; ook aan de rol van de wetgever, die, zoals gezegd, nog een aantal punten dient te regelen, wordt aandacht besteed (II en III). Roger Blanpain laat zich vooral in met de vraag of het juridisch mogelijk is bij wijze van een in de Nationale Arbeidsraad gesloten CAO, overeenkomstig de wet van 5 december 1968, een Europese richtlijn naar het interne recht toe te vertalen, wanneer die richtlijn een uitgesproken transnationale dimensie heeft (I). Even belangrijk als de juridische analyses is vanzelfsprekend het documentaire gedeelte met niet minder dan 10 bijlagen, met zowel wetgevend materiaal (Europees-nationaal) als de tekst van de drie Europese voor-richtlijn overeenkomsten (VRO's) (Petrofina, Solvay en Tractebel), die in Belgie gesloten werden.

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In consultation with Han Lamers. Editorial assistance: Stephanie Heremans & Laura Tack The essays collected in this volume explore how and by what means, from antiquity to the present day, the notion of ‘the right moment’ has been defined, visualized, and experienced. The authors approach the subject from a range of disciplines and often work at the intersection of several of them, including the history of art and architecture, philosophy and art theory, classics and comparative literature, the history of religion and theology, and anthropology. In addition to scholarly exposés, the book contains a number of personal musings and artistic reflections on ‘the right moment’ in various forms and kinds of imagination – visual, literary, and philosophical. The Right Moment originates in a festive symposium held at the Francqui Foundation in Brussels on 18 and 19 October 2018 in honour of Barbara Baert, Laureate of the 2016 Francqui Prize in Human Sciences. “The statue of καιρός lives,” Barbara Baert wrote, “and it lets its powers gently glow to the surface for those who recognize him. But for those who miss him, a sharp and bitter trail remains.” A celebratory publication with contributions by Inigo Bocken, Angelos Chaniotis, James Clifton, Johan De Groef, Ralph Dekoninck, Greti Dinkova-Bruun, Pierre-Antoine Fabre, Catherine Harper, Stephanie Heremans, Elisabeth Hsu, Mateusz Kapustka, Bianca Kühnel, Han Lamers, W.J.T. Mitchell, Herman Parret, Miri Rubin, Hedwig Schwall, Davide Stimilli, Victor Stoichiţă, Stéphane Symons, Laura Tack, Philippe Van Cauteren, Koenraad Van Cleempoel, Anne van Herreweghen, Pierre Van Moerbeke, Bart Verschaffel, and Marina Vicelja-Matijašić.

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Sous l’aspect rassurant d’un recueil érudit, cet album est un permis de chasse aux trésors. Non pour les perceurs de murailles, mais pour les perceurs de mystères. Nul besoin de forcer les secrets des Pyramides ou des palais de Maharajas! Restons ‘Rive gauche’, où la Société Asiatique, libéralement ouverte, ne cesse d’enrichir sa bibliothèque, marquée par la mémoire de Jeanne-Marie Allier, fille du sinologue Paul Demiéville. Quand elle fut fondée, le 1er avril 1822, Paris était la capitale européenne de l’orientalisme. Jusqu’alors l’Asie était le domaine réservé des missionnaires et des marchands, dont le zèle n’était pas désintéressé. Anquetil-Duperron (1731-1805), traducteur de l’Avesta, fut le premier orientaliste au sens savant du mot. Depuis l’expédition d’Égypte, les orientalistes découvraient un monde encore plus captivant que les utopies des Voyages de Gulliver. À la Société Asiatique affluaient livres, chartes et rouleaux, tablettes d’argile, moulages d’inscriptions lapidaires, papyri, xylographies chinoises, feuilles de latanier couvertes de textes bouddhiques. Plus tard, avec les langues non écrites, arrivèrent des transcriptions sur sacs de ciment, notées à la hâte par les ethnologues. Présents dès 1822, Abel-Rémusat et Champollion affrontaient le même défi: déchiffrer des idéogrammes à l’aide de textes bilingues, sino-mandchou d’un côté, gréco-égyptien de l’autre. La quête des caractères spéciaux nécessaires à l’impression du Journal Asiatique fut un roman d’aventures, où se croisent marchands arméniens partant pour l’Égypte, ambassadeurs du Tsar en Mandchourie, graveurs méritants, et même la générosité du roi de Prusse, donateur des lettres dévanagari. Par l’extension de son champ géographique et disciplinaire, la Société Asiatique reflète la ferveur de milliers d’orientalistes, qui partagent depuis deux siècles le même projet humaniste et universaliste. Chaque livre porte la mémoire d’un savant. L’herbier chinois traduit l’insatiable curiosité du fondateur, le Comte de Lasteyrie. Le manuscrit du Lalita Vistara, est lié aux travaux d’Eugène Burnouf. Les charmantes images chinoises populaires sont un don d’Édouard Chavannes. À l’heure des spécialisations étroites et des cloisonnements excessifs, la présente collection ouvre un espace de réflexion et de citoyenneté universelles. Under the comforting aspect of a lavishly illustrated erudite collection, this album is a treasure hunting license. Not for breaking through walls, but for breaking enigmas. No need to break into the secret corridors of the Pyramids, to enter the mazes of the Maharajas' palaces! We can stay on the 'Left Bank', where the Société Asiatique, open to those who ask, has not ceased, for two centuries, to enrich its library, durably marked by the memory of Jeanne-Marie Allier, daughter of the great sinologist Paul Demiéville. When the Société Asiatique was founded on April 1st 1822, Paris was the European capital of research on the Orient. Until then, the Near East and Asia had been the exclusive domain of missionaries and merchants, whose zeal was not entirely disinterested. Anquetil-Duperron (1731-1805) was the first orientalist in the scholarly sense of the word, that is to say 'a true traveler, loving all men as his brothers, sailing all over the world, above wealth and poverty'. Since the Egyptian expedition, the horizon had opened on the depths of Asia. Orientalists discovered a world even more captivating than the amusing utopias of Gulliver's Travels. Certainly, no Asian people wrote diagonally, like Lilliputians or the English ladies. But how can one not marvel at the variety of media? Books, charters and scrolls, clay tablets, casts of lapidary inscriptions, papyri, Chinese xylographs, and leaves of exotic trees covered with Buddhist texts, all flowed in to the Société Asiatique,. Later, when ethnologists began collecting unwritten languages, they sent their transcriptions, hastily noted down on bags of cement. Both present at the first session of the Société Asiatique, Abel-Rémusat and Champollion faced the same challenge at the opposite ends of Asia: to decipher ideograms with the help of bilingual texts, Sino-Manchu on the one hand, Greco-Egyptian on the other. Printing the Journal Asiatique required special characters. The quest for these new fonts is a kind of adventure novel, in which we meet Armenian merchants leaving for Egypt, Tsar's ambassadors in Manchuria, skilled engravers, and even the generosity of the King of Prussia, donor of the Devanagari letters. The Imprimerie Nationale took over under the Second Empire. The library of the Société Asiatique mirrors the fervor of thousands of Orientalists who have shared the same humanist and universalist project for two centuries. Each work bears the memory of a scholar. The Chinese Herbarium reflects the insatiable curiosity of the founder, Count de Lasteyrie. The Lalita Vistara manuscript is linked to the work of Eugene Burnouf. The charming popular Chinese images are a gift from Edouard Chavannes. 'Truth is in the whole', wrote Hegel. At a time of narrow specialization and excessive compartmentalization, the present collection opens up a space for universal reflection and citizenship.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles spécialisés de l'Encyclopédie berbère étudient les caractéristiques des populations berbères et leur originalité dans l'ensemble méditerranéen, islamique et africain.

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Il y a pres d'un demi-siecle, N. Chomsky a propose de distinguer entre la Competence linguistique comme faculte abstraite des locuteurs et la Performance langagiere comme realisation de cette competence a travers les discours, et il a considere en outre que seules les formes phonologique et syntaxique de la competence sont justiciables d'une analyse scientifique. Cette dichotomie, qui semblait remettre a jour et synthetiser celles de F. de Saussure entre Langue et Parole et de L. Hjelmslev entre Forme et Substance, a ete admise par de tres nombreux linguistes jusqu'a ce que les representants de nouveaux courants fonctionnalistes et cognitivistes la remettent en cause a partir des annees 1990. Avec ses sept contributions de specialistes francais, americain, suisse, suedois et allemand, le Memoire 21 tente de faire le point en offrant un large eventail de jugements sur la pertinence effective de cette "coupure epistemologique" en syntaxe, en phonologie, en prosodie, en acquisition bilingue et en pragmatique.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles specialises de l'Encyclopedie berbere etudient les caracteristiques des populations berberes et leur originalite dans l'ensemble mediterraneen, islamique et africain.

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Table des Matieres - Adamantios SAMPSON, Early Helladic Contacts with the Cyclades during the EBA 2 - Keith BRANIGAN, Social Security and the State in Middle Bronze Age Crete - Robert LAFFINEUR, Reflexions sur le tresor de Tod - Olivier PELON, L'autel minoen sur le site de Malia - Manolis MELAS, Minoans Overseas : Alternative Models of Interpretation - Bogdan RUTKOWSKI, Minoan Peak Sanctuaries : the Topography and Architecture - Michel FORTIN, Vases myceniens a l'Universite Laval, Quebec - Rina MARGOS, Fragment d'un vase a libation de Cnossos du Minoen recent III aux Musees Royaux d'Art et d'Histoire, Bruxelles - Frieda VANDENABEELE, Les ideogrammes de vases du lineaire B et les peintures de la tombe de Ramses III : une notice - Comptes rendus.

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Table des Matieres - Rene TREUIL, OA' sont donc les tombes neolithiques ? - Eleni GEORGOULAKI, The Minoan Sanctuary at Koumasa : the Evidence of the Material - Gisela WALBERG, The Finds in the Sealing Deposit at Phaistos and Minoan Administration - Frederique PETIT, Les jarres funeraires du Minoen Ancien III au Minoen Recent I - Edmund F. BLOEDOW, The 'Sanctuary Rhyton' from Zakros : What do the Goats mean ? - Nanno MARINATOS, The Tree, the Stone and the Pithos : Glimpses into a Minoan Ritual - Dimitri LABOURY, Reflexions sur les vases metalliques des tributaires keftiou - Robert LAFFINEUR, The Iconography of Mycenaean Seals and the Status of their Owners - Krzysztof NOWICKI, The West Siteia Mountains at the Turn of the Bronze and Iron Ages - Comptes rendus

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Grandes voies et chemins de traverse de la semantique cognitive, tel etait l'intitule de la Journee scientifique de la Societe de Linguistique de Paris qui s'est tenu a l'ENS de la rue d'Ulm le 19 janvier 2009. Depuis les travaux fondateurs sur la grammaire cognitive (R. Langacker), les espaces mentaux (G. Fauconnier), la semantique des prototypes (E. Rosch & G. Lakoff, G. Kleiber) et celle de l'espace (C. Vandeloise), les metaphores generalisees et la cognition incarnee (G. Lakoff & M. Johnson), les primitifs semantiques et la semantique culturelle (A. Wierzbicka), les cadres actanciels et les grammaires de construction (Ch. Fillmore), la semantique cognitive 'internationale' continue a presenter un tableau extremement diversifie. En marge de ces 'grandes voies', les linguistes francais arpentent depuis plusieurs decennies des 'chemins de traverse' auxquels Catherine Fuchs a consacre sa conference au premier Congres Mondial de Linguistique Francaise en 2008, que met brillamment en scene l'ouvrage de Mathieu Valette (2006) consacre aux linguistiques enonciatives et cognitives francaises dans lequel il aborde successivement les positions theoriques de Gustave Guillaume, Bernard Pottier, Maurice Toussaint et Antoine Culioli, et qu'aborde egalement en detail J.M. Fortis dans sa contribution a ce volume. La journee s'achevait sur une table-ronde sous la presidence de Bernard Pottier, consacree a la reception en France de la semantique cognitive 'internationale' vis-a-vis de ces orientations qui modelent le paysage linguistique francais. Les articles de Jean-Michel Fortis, Peter Blumenthal, Georges Kleiber et Dirk Geeraerts sont issus de cette table-rone et presentent differents eclairages de cette configuration propre a la France. Les trois autres contributions discutent d'une part deux orientations particulieres de la semantique cognitive, la theorie des espaces mentaux et de l'integration conceptuelle (Gilles Col) et la Metalangue Semantique Naturelle (Bert Peeters), et d'autre part la place de la semantique cognitive dans la lexicographie historique (Paul Gevaudan & Peter Koch).

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Le Memoire XV de la Societe de Linguistique de Paris "Tradition et rupture dans les grammaires comparees de differentes familles de langues" est consacre a l'affinement (pour les langues indo-europeennes qui disposent du corpus textuel le plus riche) ou a la revision (pour les langues a tradition ecrite recente ou lacunaire) des classements genealogiques des langues du monde. Les groupes abordes sont, outre les langues indo-europeennes et plus specialement romanes, les langues austronesiennes, les langues ouraliennes et les langues 'atlantiques' et bantou d'Afrique.

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The composition of the fourth book is in no way inferior to that of the other four books already analysed. Its three major sections, each containing five psalms, are organised in a concentric fashion; they are linked by two short sections which constitute the focal points of the ellipse that the whole book draws. The extreme sections are related. The first section (Ps 90–94) describes “the fate of the children of Adam”, the last one (Ps 102–106) “the fate of the children of Israel”. All are subject to the law of human affliction. They are like the grass that flourishes in the morning and withers and dries up in the evening; and sin accompanies frailty. As the refuge of humanity from generation to generation, the Lord saves people by satisfying those who fear him for many days and by assuring his faithfulness to the children of their children, from age to age. Despite their repeated unfaithfulness, God does not grow weary of forgiving them. The central section (Ps 96–100) stands out from the rest of the book, which it overshadows. All peoples are called to come to Jerusalem to worship the King of the universe and to bless him who has saved the chosen people from among all the families of the earth. Carried by the promise of the one God and by the hope of the one people, this invitation is situated on the unattained, but always desired eschatological horizon. The focal points of the ellipsis (Ps 95 and Ps 101) are the key to reading the book. The first one focuses on a wish addressed to humans: “Today if you would only listen to his voice” (Ps 95:7). The second one poses a question to God: “When will you come to me?” (Ps 101:2). Therefore, the whole fourth book is captured in this tension between God’s desire and human desire, each going to meet the other, in a “today” whose fragility places every human being between the morning when the grass flourishes and the evening when it dries up, between the time of the fathers, which the last section evokes at length, the time of sin and forgiveness, and the time of salvation and of the end, which the central section contemplates.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles spécialisés de l'Encyclopédie berbère étudient les caractéristiques des populations berbères et leur originalité dans l'ensemble méditerranéen, islamique et africain.

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Dans quelle mesure la linguistique générale contemporaine est-elle encore redevable aux Néogrammairiens des règles de la méthode? Loin d’être un courant appartenant au passé, auquel on n’accorderait plus qu’une place plus ou moins marginale dans les manuels d’histoire des idées linguistiques, tout en se gaussant aimablement du principe de l’inexorabilité des lois phonétiques, le programme et la pensée des néogrammairiens ne continuent-ils pas de vivre et de faire progresser les sciences du langage aujourd’hui même, quoique sous d’autres apparences, avec d’autres termes et des concepts analogues, mais déclarés différemment? Ne décèle-t-on pas implicitement, voire parfois explicitement, la marque de l’héritage néogrammairien dans les grammaires formelles issues du générativisme, dans les applications de T.A.L. traitant la régularité dans des grands corpus, dans l’étude de l’économie et des principes et mécanismes fondamentaux qui déterminent les changements phonétiques? Outre cette dimension de continuité de la méthode néogrammairienne dans la linguistique la plus moderne, se pose aussi la question de l’étendue des domaines d’application hors de l’indo-européen ou de domaines linguistiques qui furent très tôt l’objet de la méthode (algonquien, finno-ougrien, niger-congo, etc.): dans quels domaines extra-indo-européens le dispositif analytique des néogrammairiens a-t-il été appliqué avec succès, voire de manière décisive, en tenant compte des apports de la typologie linguistique, ou des modèles en phonologie, morphologie et syntaxe? Quelles sont les nouvelles formes du comparatisme contemporain, qui opèrent à partir du dispositif néogrammairien – autrement dit, qui suivent «les règles de l’art» de la méthode néogrammairienne, ou s’en inspirent sous des dehors modernes? Le présent volume tente de répondre à ces questions, en se faisant l’avocat d’un retour vers et sur les Néogrammairiens. Les contributeurs proposent divers angles d’approches et plusieurs questions centrales en linguistique contemporaine, représentatives de leur praxis, qui consiste à travailler avec et après les Néogrammairiens, tout en contribuant à l’avancement de la grammaire comparée aussi bien qu’à la classification des langues et à la description grammaticale, y compris de «langues en danger». Mieux encore: ils montrent combien (et comment) les Néogrammairiens avaient pressenti la plupart des grands concepts qui fondent actuellement les théories phonologiques et morphologiques en sciences du langage (distribution, spécification, constituance, etc.). À ce titre, le présent volume est un plaidoyer pour l’actualité des Néogrammairiens.

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L'objectif de cette rencontre internationale, dont les actes sont ici publiés dans le volume 22 des Mémoires de la Société de Linguistique de Paris, est de mettre en valeur le grand potentiel empirique - mais aussi théorique - que représentent les dialectes du vaste continuum roman pour les modélisations en morphologie flexionnelle, dans une perspective qui articule universaux et types. Les contributions réunies dans ce volume offrent d'une part des modélisations de données dialectales à la lumière des modèles contemporains en morphologie flexionnelle (ou «nouvelles morphologies», telles que Paradigm Function Morphology, la Morphologie Exemplariste ou la Grammaire de Graphes), avec notamment, un retour critique sur les classes flexionnelles proposées d'ordinaire par les grammaires structurales des langues romanes de grande diffusion; d'autre part, elles tentent un retour réflexif sur des modèles «canoniques» ou des descriptions monographiques originales, mais encore peu connues ou insuffisamment revisités, comme celle de Jacques Allières sur le verbe gascon (ALG V). Elles explorent le grain fin des types, pour des variétés aussi bien centrales que périphériques de la Romania, au bénéfice de la linguistique générale aussi bien que de ce qu'on peut appeler la dialectologie générale, entendue comme une typologie à haut degré de résolution et de complexité systémique des langues du monde.

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Autant anthropologiques au sens large que proprement historiques ou linguistiques, les articles specialises de l'Encyclopedie berbere etudient les caracteristiques des populations berberes et leur originalite dans l'ensemble mediterraneen, islamique et africain.

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Certaines langues et familles de langues, oceaniennes et dravidiennes par exemple, accordent un statut grammatical a des predicats non verbaux sans le support d'un verbe ou d'une couple. D'autres langues, comme l'allemand ou le francais, permettent des emplois predicatifs averbaux, sans que la grammaticalisation soit aboutie. Portant sur un large echantillonnage de langues, les contributions a la Journee Scientifique de la "Societe de Linguistique de Paris" du 24 janvier 2004 rassemblees ici explorent les conditions d'emploi des ces constructions et leur place dans le systeme de ces langues en fonction de leurs caracteres typologiques. Apres avoir defini la question en termes de typologie (A. Lemarechal, A. Ibrahim), les contributions centrales portent sur des langues et familles de langues favorisant l'expression averbale de la fonction predicative, le turc (M.P. Gunduz), le basque (D. Bottineau), le japonais (D. Klingler) ainsi que les langues dravidiennes (A. Murugaiyan & C. Pilot-Raichoor) et oceaniennes (A. Francois). Enfin l'attention est portee sur la place de la predication verbale dans deux langues a couple, l'allemand et le francais (I. Behr & F. lefeuvre), et sur le procede de predication denominale en francais (J. Francois).

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