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Le Catechisme de l'Eglise catholique de 1992, son edition typique latine de 1997 et son Compendium ou Abrege de 2005 ont, apres une premiere partie (" La profession de la foi chretienne ") et une deuxieme (" La celebration du mystere chretien "), une troisieme consacree a la morale, a " la vie dans le Christ ".La presente etude, comme les deux precedentes (BETL 153 et 196), fait voir comment se sont constituees les deux sections de cette troisieme partie : la premiere est une sorte de theologie morale fondamentale intitulee " La vocation de l'homme : la vie dans l'Esprit " ; et la seconde est une theologie morale speciale portant sur les dix commandements du Decalogue dont le Christ a atteste la perennite. En vue de percevoir l'originalite de la morale catholique, des differents themes qu'elle aborde en ses 867 paragraphes, un regard est porte sur ce qu'ont enseigne en leur temps le Catechisme tridentin, le Concile Vatican II et le Directoire catechetique dont il a demande la publication, ainsi que les quelques catechismes nationaux parus avant 1992. En outre, l'examen du troisieme schema preparatoire de 1987 et du cinquieme de 1989 fait apparaitre l'evolution du plan, des formulations doctrinales et des exigences morales proposees a ceux qui veulent suivre la voie tracee par le Christ. Les changements intervenus, les suppressions et les ajouts constates permettent d'etablir quelles etaient les options morales que le magistere de l'Eglise privilegiait en cette fin du XXe siecle.

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Dans sa Deuxieme Partie, le "Catechisme de l'Eglise catholique", approuve par Jean-Paul II en juin 1992, expose comment le mystere pascal est rendu present dans la liturgie, particulierement dans les sacrements et les sacramentaux.Dans le present volume, chaque chapitre, article et paragraphes de cette Deuxieme Partie est confronte - comme ce fut deja le cas dans le volume precedent ou figure une evaluation de la Premiere Partie, le Symbole des apotres - aux enseignements du Catechisme tridentin (1566), du "Directorium catechisticum generale" (1971) et des schemas preparatoires envoyes a des "consulteurs" (le 3e, 1987) et a tous les eveques (le 5e, 1989). Un regard sur les nouveaux rituels d'apres concile et sur les principaux catechismes pour adultes publies recemment par des conferences episcopales a egalement permis d'apprecier le texte finalement adopte.Avant de parcourir les 625 paragraphes sur "la celebration du mystere chretien", la question du plan du catechisme est soulevee: pourquoi avoir repris l'ordre deja suivi en 1566 par le Catechisme romain? Et un epilogue rassemble les principales conclusions de la confrontation des documents; il pose un certain nombre de questions sur les choix operes par le "Catechisme de l'Eglise catholique" (jusqu'en son edition typique de 1997) comme sur les omissions constatees et s'interroge sur la pertinence d'affirmations peu accessibles a de tres nombreux destinataires non inities.

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All artists are tired of persuading their nearest and dearest to look sad...look glad...look mad...madder...no, even madder...okay, hold it. For those artists (and their long-suffering friends), here is the best book ever. FACIAL EXPRESSIONS includes more than 3,500 photographs of fifty faces, men and women of a variety of ages, shapes, sizes, and ethnicities, each demonstrating a wide range of emotions and shown from multiple angles. Who can use this book? Oh, only every artist on the planet, including art students, illustrators, fine artists, animators, story boarders, and comic-book artists. But wait, there's more! Additional photos focus on people wearing hats and couples kissing. while illustrations show skull anatomy and facial musculature. Still not enough? How about a one-of-a-kind series of photos of lips pronouncing the phonemes used in human speech? Animators will swoon--and artists will show a range of facial expressions from happy to happiest to ecstatic.

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Le Catechism of the Catholic Church est acheve en juin 1992 dans sa version originale en francais. Il est rapidement traduit en espagnol et en italien puis en nombreuses langues. L'edition typique latine est de septembre 1997. La diffusion depasse les huit millions d'exemplaires.Pour apprecier le contenu de ce catechisme, la comparaison avec le Catechismus ad parochos de 1566 et avec le chapitre doctrinal du Directorium catechisticum generale de 1971 est deja fort instructive. Plus signicative encore est la comparaison avec deux des schemas preparatoires du C.C.C. : l'Avant-projet de 1987, examine par un college de consulteurs, et le Projet revise de 1989, transmis a tous les eveques et accepte comme texte de base moyennant 24.000 amendements. Un regard sur quelques catechismes recents et surtout sur le " grand catechisme des temps modernes " que sont les documents de Vatican II vient encore affiner la comparaison.Le plan du Catechisme est finalement le meme qu'en 1566. Une structure identique est adoptee pour chacune des quatre parties. Le glossaire initialement prevu en vue de fournir un vocabulaire commun a disparu. Le commentaire du Symbole des apotres reste, sur les points que le concile n'a pas directement abordes, tres proche du Catechisme romain. Sur ceux que le concile a approfondis, il est tantot d'une grande fidelite tantot en retrait. L'edition typique apporte quelques correctifs pas toujours anodins.De l'annonce du catechisme en 1985 a sa presentation en novembre et decembre 1992, les reactions en pays francophones europeens ont ete fort contrastees par rapport aux paroles enthousiastes emanant du pape et des milieux romains. Les episcopats ont ete plus moderes; les publications variees et la presse ecrite sont passees du silence a l'etonnement, l'inquietude et la critique plus ou moins severe. Quelques commentaires issus de milieux conservateurs ou integristes ont pris resolument la defense du Catechisme vu comme evenement providentiel.

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