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This book is the first comprehensive description of the Church-State systems that are in force in the post-Communist countries of Central and Eastern Europe. The reports it contains are structured along similar lines, so that analogies and differences of the national legal systems can easily be identified and no significant profile of Church and State relations is overlooked. After a short historical and sociological introduction, each report deals with issues like registration of religious organizations, financing of Churches, religious education in public schools, etc.

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Schamanische Techniken und Weltbilder haben in den letzten dreisig Jahren eine zunehmende Aufmerksamkeit in westlichen Gesellschaften erfahren und zur Bildung eines religiosen Feldes gefuhrt, das haufig als "Neo-Schamanismus" bezeichnet wird. Das vorliegende Buch analysiert dieses Feld in seinem kulturgeschichtlichen Kontext und zeigt auf, dass der moderne Schamanismus, der eine Popularisierung akademischer Wissensbestande darstellt, keineswegs als ein ganzlich neues Phanomen zu interpretieren ist. Vielmehr ist er Teil einer Faszinationsgeschichte des Schamanismus, die sich bis ins siebzehnte Jahrhundert zuruck verfolgen lasst. Nach einer Beschreibung der ambivalenten Haltung europaischer Beobachter zum Schamanen als einem religiosen Spezialisten - wobei der Schwerpunkt auf Aufklarung und Romantik liegt -, werden die zentralen Begriffe des gegenwartigen euro-amerikanischen Schamanismus-Diskurses, namlich Natur- und Seelenkonzepte, in ihrer Verbindung mit esoterischen und naturphilosophischen Traditionen der westlichen Neuzeit interpretiert. Die Verschrankung von Esoterik und Aufklarung, von Irrationalismus und Rationalismus, erweist sich dabei als ein Strukturelement der euro-amerikanischen Geistesgeschichte.

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Layton's "Coptic Gnostic Chrestomathy" is an essential tool for scholars and students of the Gnostic corpus. This useful and accurate text edition contains a large, representative selection of works in Coptic, ranging from Sethian Gnostic classics such as the "Apocryphon of John" to Valentinian works like the "Gospel of Truth" and "Gospel of Philip" to the Mesopotamian "Gospel of Thomas the Contender", all but one from the Nag Hammadi manuscript hoard. Laid out in a readable literary format, the Coptic text is discreetly analyzed into its component morphs, clarifying the grammatical structure at every point. Greek words are annotated in footnotes, and esoteric Gnostic vocabulary in Egyptian Coptic is covered in a separate glossary. A brief introduction to each work points to information on problems of dialect, grammar, manuscript, and scholarly bibliography. Prepared by a leading expert on Gnosticism and the Coptic language, this is the ideal Gnostic text collection, in a single volume, for the use of scholars of religion, Egyptologists, Coptologists, teachers, and students. Contents (in Coptic): Apocryphon of John, Apocalypse of Adam, Hypostasis of the Archons, Thunder-Perfect Mind, Trimorphic Protennoia, Gospel of the Egyptians, Zostrianos, Allogenes, Three Steles of Seth, Gospel of Truth, Prayer of the Apostle Paul, Treatise on Resurrection, Gospel of Philip, Gospel of Thomas, Book of Thomas the Contender. Corresponding English translations of all these works can be found in Bentley Layton, "The Gnostic Scriptures".

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Les rencontres qui furent a l'origine de ce recueil ont tente de faire le point sur les sources, la nature, la portee et la posterite de l'oeuvre de Boece (c. 480-c. 524), et d'informer sur le developpement, le renouvellement et l'actualisation des recherches menees sur et autour de ce penseur. Un tel desir de bilan interdisciplinaire, qui fut dicte par l'ampleur meme de sa production et de ses centres d'interet, a conduit a elargir le plus possible le champ des competences, en lui faisant couvrir les quatres rubriques traditionnelles de la science boecienne que sont "trivium" (grammaire, dialectique, rhetorique), "quadrivium" (arithmetique, musique, geometrie, astronomie), theologie et philosophie. La mise au point des actes n'a en rien modifie cette orientation conceptuelle. L'envergure de Boece fut exceptionnelle a la fois par sa situation historique et par la portee de son ideal. La premiere, qui le place a la charniere de l'Antiquite et du Moyen Age, lui valut les apellations de "dernier des Romains et premier des Scolastiques", ou encore de "fondateur du Moyen Age". Le second, qui vise a transmettre au monde latin l'ensemble de l'heritage grec alors connu, fut le seul de cette importance dans l'Occident medieval. L'une et l'autre necessitant des tentatives regulieres de mise a jour, cette publication ne pouvait tendre vers un autre objectif que celui de manifester les avancees scientifiques obtenues dans chacun des domaines de connaissance retenu, en dependance toujours etroite avec les reseaux tisses par l'histoire evenementielle. Celle qui est ici proposee ambitionne donc de sensibiliser aux avancees que l'investigation n'a cesse d'enregistrer ces vingt-cinq dernieres annees en matiere de transmission des savoirs et de traditions textuelles, mises au service d'une apprehension toujours plus affinee du role et d'influence de la pensee boecienne.

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Ranulph Higden, monk of St. Werburgh's Abbey and well-known author of the "Polychronicon" and other treatises, penned a concise and user-friendly Art of Preaching about 1346. His "Ars componendi sermones" follows a schematic common to many members of this genre and includes attributes desirable or necessary in the preacher, methods for piquing an audience's interest, the process of effective repetition, and suggestions for creating rhythmic patterns in prose. Its major focus, however, is the clear and comprehensive discussion of each thematic sermon part: the theme or scriptural text, its development in protheme and introduction, its division, subdivision, and embellishment.In structure and content, Higden's prescriptive manual has affinities to contemporary rhetorical texts, especially the "artes poeticae" and "dictaminis", and displays an analogous relationship with Ciceronian "dispositio" as developed in the "De Inventione" and "Rhetorica ad Herennium". A few of the many items of interest scattered throughout the text are Ranulph's insistence that preaching be separate from university exercises and his comments about various subjects like direct entry into heaven "post mortem", the scope of medieval optics, what and who compose the church, and the quadruple levels of scriptural exegesis.

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Deities, demons, and angels became important protagonists in the magic of the Late Antique world, and were also the main reasons for the condemnation of magic in the Christian era. Supplicatory incantations, rituals of coercion, enticing suffumigations, magical prayers and mystical songs drew spiritual powers to the humain domain. Next to the magician's desire to regulate fate and fortune, it was the communion with the spirit world that gave magic the potential to purify and even deify its practitioners. The sense of elation and the awareness of a metaphysical order caused magic to merge with philosophy (notably Neoplatonism). The heritage of Late Antique theurgy would be passed on to the Arab world, and together with classical science and learning would take root again in the Latin West in the High Middle Ages. The metamorphosis of magic laid out in this book is the transformation of ritual into occult philosophy against the background of cultural changes in Judaism, Graeco-Roman religion and Christianity. This volume, the first in the new series Groningen Studies in Cultural Change, offers the papers presented at the workshop The Metamorphosis of Magic from Late Antiquity to the Early Modern Period held from 22 to 24 June 2000, and organised by Jan N. Bremmer and Jan R. Veenstra. The papers have been written by scholars from such varying disciplines as classics, theology, philosophy, cultural history, and law. Their contributions shed new light upon several old obscurities; they show magic to be a significant area of culture, and they advance the case for viewing transformations in the lore and practice of magic as a barometer with which to measure cultural change.

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This volume collects the key-note addresses on feminist theology and feminist theory given at the international conference of the ESWTR held in Salzburg in August 2001, together with other papers given at that conference and relating to this theme. It explores the interactions between liberation theology and feminist theory in European and other contexts, considering particularly aspects crossing boundaries: gender, national, disciplinary. The papers are complemented by a comprehensive bibliography of relevant literature and by an extensive review section.

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Les etudes regroupees dans ce volume, premier de trois ouvrages traitant de l'education en Chine, portent sur la periode de l'enfance. Si toutes les epoques ne sont pas traitees, l'espace de temps couvert, de l'Antiquite au XXe siecle, est suffisamment etendu pour rendre compte des evolutions ou des constantes dans la maniere d'aborder l'education enfantine, que ce soit en matiere d'apprentissage, de pedagogie ou de contenu de l'enseignement. L'ouvrage s'ouvre sur un tableau des premieres annees telles qu'elles furent concues et traitees entre les XIe et XVIIe siecles. L'homme de bien se distinguait du vulgaire par une bonne education basee sur une morale de comportement et la connaissance des rites. Pour de nombreux auteurs, l'education et l'instruction avaient un role capital a jouer soit pour favoriser le plein epanouissement des bons cotes de la nature, soit pour corriger les mauvais penchants. Reprise et developpee au fil des siecles, cette idee a pour corollaire celle de l'extraordinaire receptivite de l'enfant. Pour une certaine categorie de la population, l'education commence des les origines de la vie, au moment de la conception; elle s'adresse tout d'abord a la mere avant de prendre en consideration la grossesse dans son ensemble. Quant a l'acquisition des connaissances, a l'apprentissage de l'ecriture et de la lecture, ces themes sont abordes dans plusieurs articles qui permettent d'aller des premiers manuels de caracteres sous les Han, aux manuels scolaires modernes de la fin du XIXe siecle, en passant par les exercises d'ecriture decouverts a Dunhuang et datant des IXe et Xe siecles, pour aboutir a la vogue actuelle (au moins editoriale) du fameux "Classique en trois caracteres". Si ces divers "manuels" semble de prime abord destines a maitriser l'ecriture, le public vise n'est pas forcement le meme au fil des siecles, et il est parfois difficile voire impossible de tracer une ligne de demarcation nette entre le contenu et son support, entre acquisition de connaissances generales et formation morale. Enfin, au debut du XXe siecle, a travers l'apparition d'une litterature enfantine, nous pouvons suivre la transformation de l'idee d'enfance.

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Le gaawoore est une branche des parlers occidentaux du fulfulde. Il s'agit du parler numerote 15 denomme Gaobbe dans la classification de Pierre Francis Lacroix (1981). Les GaawooBe, locuteurs de ce parler sont des Peuls transhumants qui vivent dans l'Ouest du Niger et tout le Gourma (Ouest du Niger, Nord du Burkina Faso, Sud-est du Mali). De par leur mode de vie de nomades au milieu de sedentaires, ils ont su preserver une identite sociale et linguistique specifique. L'etude du gaawoore est une monographie dialectale qui presente bien les locuteurs et situe leur parler dans l'ensemble fulfulde a partir d'une demarche a la fois descriptive et comparatiste. Toutes les structures principales de la langue, de la phonologie a l'analyse des principaux enonces les plus typiques, sont decrites de maniere claire et concise. L'etude rend bien compte du rapport entre langue et parler qui est un parametre important dans toutes les etudes dialectales sur les langues orales oA' le parler demeure la manifestation concrete de la langue.

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This book presents the proceedings of the 15th International Liturgical Colloquium organised by the Liturgical Institute of the Faculty of Theology in Leuven from the 22nd through the 23rd of October 2001. The topic of this meeting was: 'ars celebrandi' or the art to celebrate the liturgy. After an English introduction to the topic by Prof. J. Lamberts (Leuven) the reader will find the following papers: Prof. A. Heinz (Trier), 'Ars celebrandi' - Uberlegungen zur Kunst, die Liturgie der Kirche zu feiern; DR. Gino Mattheeuws (Leuven), The 'ars celebrandi' of the liturgical congregation: some forgotten dimensions; Prof. L.-M. Chauvet (Paris), La presidence liturgique dans la modernite: les chances possibles d'une crise; Prof. L. van Tongeren (Tilburg), Vers une utilisation dynamique et flexible de l'espace. Une reflexion renouvelee sur le reamenagement d'eglises; Prof. A. Vernooij (Tilburg), La musique comme liturgie; Dr. W.-M. Speelman (Utrecht), Liturgy and theatre: towards a differentiation; drs. J. Polfliet, A la recherche d'une spiritualite de la celebration liturgique.

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The present volume consists of fourteen comparative and descriptive studies dealing with the syntax and the morphology of the simple clause in Chadic. Chadic languages are the largest and the most diversified branch of the Afroasiatic family. Among the issues discussed in the volume are the underlying forms of verbs in West Chadic, nominal and verbal plurality, ergative characteristics, coding of grammatical relations in proto-Chadic, double coding of the subject (also known as "intransitive copy pronouns"). Also discussed are the use of verbal extensions in the coding of causative and benefactive, the ventive and the centrifugal, logophoric systems, the interrogative clause, and grammaticalization from preposition to copula. The volume concludes with a discussion of the implications of Chadic for the theory and methodology of diachronic syntax. The studies are of interest to scholars of Afroasiatic languages, African languages, typologists, scholars interested in grammaticalization, diachronic syntax, and structures of grammatical systems.

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Studies on Origen at the beginning of the 21st century continue to dig old and new grounds of research. After the epoch-making rediscovery of the great Alexandrian doctor throughout the past century, contemporary research increasingly deals with the close context of his writings and thought: the cultural tradition of Alexandria in all its components - Hellenistic, Jewish, Egyptian, Gnostic and Christian. This topic was the theme chosen for the "Colloquium Origenianum Octavum" (Pisa, 27-31 August 2001), a major event of patristic scholarship. The proceedings now contain more than 100 papers of contributors from about 30 countries. They not only provide the best overview on a lively field of studies but also demonstrate how Origen's heritage in Christian history and theology carried with it the imprint of one of the most vital traditions of Western civilization.

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Apres le Lucain (VI-X) publie a Toulouse (Editions Universitaires du Sud) en 1998 et favorablement accueilli, voici un Valerius Flaccus concu de la meme maniere. Trop longtemps meconnue, l'oeuvre meritait une belle traduction rythmee qui rendit justice a un style poetique dense et travaille, mais aussi a l'admirable sujet des Argonautiques, recit merveilleux, romanesque et tragique: navigation aventureuse vers les confins du Caucase, combats, amours de Jason et de Medee, rapt de la toison d'or...Une introduction de soixante pages, une centaine de pages de notes et un copieux index de cinquante pages eclairent en outre ce texte souvent erudit et allusif: indispensable commentaire litteraire, geographique et mythologique qui manquait cruellement depuis plus d'un siecle.

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The revival of Platonism in western Europe during the eleventh century inspired masters of cathedral schools to explore ways by which philosophy could serve as the handmaiden of theology. Yet some churchmen resisted such exploration, believing it had a subversive effect on Christian thought and morals. Among those who denounced the study of the philosophical tradition of classical antiquity was Manegold of Lautenbach. He aimed his fiery polemical tract, the "Liber contra Wolfelmum", at a master from Cologne who glorified the ancients while siding with the Holy Roman Emperor, Henry IV (1056-1106), against Pope Gregory VII (1073-1085) in the struggle known as the Investiture Controversy. Manegold did not oppose logic and philosophy per se, but rather their use in supporting a political program that questioned the authority of the pope and undermined the unity of Christendom.

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Cet essai conjoint deux disciplines: l'anthropologie des rites et l'histoire des litteratures folkloriques. Le terrain sur lequel il s'appuie a permis d'ouvrir des pistes loin des theories dominantes. Fini le prejuge anthropologique qui, sous pretexte de l'interet porte partout aux guerriers, ne veut croire a des initiations feminines ayant ses propres tabous et rites d'imprecations contre les hommes (cf. Marvin Harris, "Cannibals and Kings", 1977). Un autre prejuge, lui litteraire, veut que les contes de fees soient un terme impropre herite des Classiques mais sans realite folklorique. Les recits populaires, a l'en croire, tourneraient plus autour des quetes ou un heros est confronte a l'invisible qu'autour de lutines entites (cf. J.R.R. Tolkien, "On Fairy-stories", 1947). L'auteur ethnologue et sa femme photographe, admis en Inde et en Iran dans les oratoires prives de femmes zoroastriennes, montrent que les contes qu'elles y recitent invoquent efficacement les Fees.

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En s'appuyant sur un corpus de textes contemporains, l'auteur propose une monographie de deux signes doubles de ponctuation: la parenthese et le tiret double. Apres avoir presente l'histoire de ces signes et des theories linguistiques sur la ponctuation, elle propose des analyses syntaxiques. La nature des segments langagiers qui se trouvent "decroches" (c'est-a-dire mis entre parentheses ou entre tirets), leur position dans la phrase sont abordes ainsi que les jeux sur la linearite autorises par ces signes. La dimension semantique intervient egalement pour montrer que la parenthese cree un "denivele enonciatif" qui constitue la parenthese et le tiret double en aire de reformulation (vulgarisation scientifique), et de dialogisme (discours rapporte). C'est surtout a la description du role metaenonciatif de ces deux signes que l'auteur s'attache: parentheses et tiret double s'offrent souvent comme un ecrin graphique dans lequel le sujet ecrivant fait la rencontre - parfois si delicate - du sens qu'il entend donner a ses mots.

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Comment peut-on rapporter le point de vue d'une autre personne dans son discours? Y a-t-il une possibilite pour marquer son point de vue en rapportant un discours autre? Cet ouvrage essaie d'envisager differentes operations dont se sert le locuteur pour asserter ou montrer la reprise d'un autre discours en coreen contemporain. En renouvelant l'approche du discours rapporte en coreen, l'approche polyphonique permet d'une part d'analyser differents indices linguistiques mis en jeux pour la reprise assertee et la reprise montree, d'autre part d'envisager la traduction en coreen du style indirect libre en francais. Destine a tous ceux qui s'interessent au discours rapporte et a la linguistique coreenne, cet ouvrage presente le lecture critique des etudes sur le coreen et l'analyse de nombreux exemples. Il est accessible au lecteur ignorant du coreen.

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Sinds enkele jaren is er groeiende interesse voor mystiek, vooral voor de Oosterse Mystiek. Er is en blijft echter nog grote onwetendheid zowel nopens de Nederlandse als de Rijnlandse Mystiek. De Nederlandse Mystiek beperkt zich niet tot Beatrijs van Nazareth, tot Hadewijch en Ruusbroeck, evenmin als de Rijnlandse Mystiek beperkt blijft tot Hildegard von Bingen en Eckhart. Dit boekje, als tweede in de rij, wil uit het schitterende kralensnoer van de Nederlandse en Rijnlandse Mystiek slechts enkele parels aanbieden. Hoe bescheiden, ja soms onbekend deze verschillende parels ook nog zijn, toch waait door alle de Geest. Het blijft de verwachting van de uitgevers dat zij inspiratie mogen bieden aan velen op hun levenstocht en om, spiritueel gesterkt, de levenstocht voort te zetten met mystieke hartstocht en met geestdrift.

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Piet Nijs ist seit vielen Dekaden auf den Gebieten der Sexualmedizin und Psychosomatik tatig und engagiert. Er tut dies als kritischer Forscher und warmherziger Lehrer.Die in diesem Buch zusammengetragenen Beitrage zeigen das breite Spektrum von Forschung und Erfahrung gebundelt in den Themen Kontrazeption, Interfertilitat, Unterleibsschmerz, Mammakarzinomerkrankung, sexueller Misbrauch und die suizidale Patientin. Daruber hinaus werden Lebensphasen und ihre spezifischen Konflikte beschrieben wie Schwangerschaft und Wochenbett, auch in ihrer Bedeutung fur die Paarbeziehung, sowie das Klimakterium. Durch alle Themen zieht sich die fundierte Kenntnis in der Sexualmedizin und Sexualtherapie, die sich besonders in den Kapiteln zur Paarbeziehung und zu Paarkonflikten niederschlagt. Nicht zuletzt hat Piet Nijs immer auch den Arzt/die Arztin und den Therapeuten/die Therapeutin im Blick gehabt. Dies schlagt sich nieder in dem so schon formulierten Kapitel "Mit Takt und Taktik - Wie weit ein Arzt in der Sexualberatung und Sexualtherapie gehen sollte", als auch in dem Kapitel "Lifestyles - Zur Metamorphose der neuen Therapeuten" mit dem Anspruch, die Rehumanisierung der Medizin und der Gesellschaft einzufuhren. Gerade dieser zuletzt genannte Aspekt ist es, womit Piet Nijs uns in seine Vortragen auch immer wieder herausgefordert und bereichert hat. Damit werden von ihm in besonderer Weise Sensuchte berurht, die in unserer postmodernen Gesellschaft oft brachliegen.Hoffentlich macht dieses Buch neugierig auf den Menschen, sein Wissen, seine Kompetenz und seine Gaben als Lehrer.(Aus dem Geleitwort von Prof. Dr. M. Neises, Hannover)

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Le Khorassan, ce berceau de la poesie et du mysticisme persans, est une province pluriculturelle et pluriethnique au sein du monde iranien et, aujourd'hui encore, le barde appele bakhshi demeure une figure centrale de sa vie musicale. Descendant d'une longue tradition nomade et chamanique, il est l'heritier aussi bien des menestrels de l'Iran pre-islamique que des chanteurs d'epopees turques. Musicien professionnel, on fait toujours appel a ses talents et a sa prodigieuse memoire pour les ceremonies qui rythment la vie des villages. Accompagne de son dotar (luth a long manche et a deux cordes), il saura des heures durant enchanter son auditoire, qu'il soit kurde, turc, turkmene ou persan, en narrant les hauts faits des temps anciens, les beautes de l'amour exalte et les prouesses des saints hommes. A ce titre, on le considere dans l'Iran contemporain, comme le depositaire d'un tres precieux heritage culturel qu'il est urgent de preserver.

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Aux XVIIeme et XVIIIeme siecles, alors que la reflexion sur le langage et sur les langues s'assortit, en France, d'un debat sur l'ordre naturel, le latin est classe comme une langue morte et definitivement close; ses textes, dont la composition se caracterise, dit-on, par un arrangement elliptique et transpositif a souhait, sont alors constitues en un corpus linguistique et sont soumis a une reformulation analytique - prototype d'un ordre de pensee universe -, au detriment de leur authenticite et de leur specificite. Ce livre, qui retrace en arriere-plan une histoire de la grammaire latine en France, s'attache a montrer comment l'heritage litteraire latin a souffert de cette recomposition analytique, comment les Messieurs de Port-Royal et les philosophes des Lumieres, entre autres, ont encourage l'hypertrophie grammaticale des enonces latins, en se reclamant des grammairiens des siecles precedents et de l'Antiquite meme. Il invite, dans le cadre d'une conception moderne du langage, a redonner au texte latin son authentique statut enonciatif.

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La question de la relation entre le signe linguistique et la realite qu'il designe a ete maintes fois debattue par le passe et elle a fait l'objet, depuis l'antiquite, de nombreux debats philosophiques et de controverses linguistiques qui opposent l'arbitraire du signe a sa motivation. Cette problematique connait un renouveau d'interet a partir des interrogations actuelles sur l'origine des langues et en raison de la quete d'un modele explicatif concernant la formation du langage. A partir d'enquetes de terrain venant de chercheurs de differentes disciplines, l'ouvrage presente des exemples lexicaux selon une perspective ethnolinguistique et historique. la confrontation de cultures et de langues permet de donner une vision elargie des phenomenes de motivation. Il apparait que les donnees fournies par la diversite des systemes linguistiques et socioculturels peuvent apporter une contribution majeure aux recherches cognitives dans la mesure oA' elles font emerger des schemas perceptifs, des categorisations, des operations logiques et des processus memoriels mis en jeu a travers les faits de motivation.

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Ce recueil d'etudes porte sur le roman de l'Ancien Regime, et en particulier sur la place qu'y occuperent les femmes en tant que personnages romanesques aussi bien qu'a titre d'auteurs: comment presente-t-on les personnages feminins? Les romancieres mettent-elles en oeuvre des procedes particuliers sur ce point? Ces questions sont analysees dans le cadre d'une approche comparative, oA' l'eventuelle specificite de 'l'ecriture feminine' est etudiee en lien etroit avec l'ecriture 'masculine'. La comparaison est facilitee par l'application des methodes de la SATOR (Societe d'Analyse de la Topique Romanesque). Les topoi narratifs selectionnes concernent - directement ou indirectement - la confrontation entre le masculin et le feminin. Confrontation evidemment omnipresente a tous les niveaux: a celui du recit, mais en particulier aussi a celui de l'intervention dans le champ litteraire. L'emploi de certains topoi peut etre vu comme un geste lourd de sens lorsqu'il vient de la part de romanciers femmes. En effet, comme il leur etait pratiquement impossible de s'exprimer dans des genres discursifs, ces topoi pourraient etre consideres comme des arguments dans un debat vehicule par le texte narratif.

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Plusieurs collegues et amis de Daniel Gimaret sont ici reunis pour lui offrir ce volume en guise d'hommage a sa personne et a son oeuvre a l'occasion de son depart a la retraite, apres 25 annees d'enseignement a la Section des Sciences Religieuses de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes. Le theme - le regard, la vue-, propose par le dedicataire des melanges lui-meme, est aborde par chacun des contributeurs dans le cadre de sa specialite. Les contributions proposees concernent ainsi aussi bien l'exegese coranique, la theologie, le soufisme, les sciences legales que la philologie, l'historiographie ou l'onirocritique et cela tant dans le domaine sunnite que dans celui du shiisme. De la sorte, c'est une vision d'ensemble, bien sur partielle, autour du regard en islam qui est offerte au lecteur.

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Le mythe de Babr-i Bayan, relatant le combat du heros Rostam contre le Tigre Blanc, est un texte gourani inedit, d'importance majeure pour la culture iranienne. Si elle n'a pas la finesse du Chahnama de Ferdowsi, cette narration puise sa force dans les accents et les details populaires remontant, pour certains, aux recits oraux de l'epoque sassanide. Elle conserve ainsi la trace de residus du Koday-namak, compose a cette epoque, et a partir duquel furent rediges le Chahnama (en persan) et le Siar al-Muluk (en arabe), apres l'avenement de l'Islam. Cette decouverte de M. Mokri, appuyee sur des analyses dialectologiques, ouvre de nouvelles pistes pour la reconstitution de textes anciens a partir des vestiges disperses dans les legendes. L'auteur a traduit en francais l'une des deux versions du Babr-i Bayan dont il dispose, la seconde, incomplete, lui ayant servi d'outil de verification. Des commentaires historiques, onomastiques, litteraires et ethnographiques accompagnent cette traduction et facilitent la comprehension de ce mythe, riche de l'apport de generations successives. L'anciennete de ces versions, l'unite de leur narration et les variantes dialectales qui en caracterisent le style, en ont fait une base de travail solide pour une etude linguistique complete du gourani. Le deuxieme tome de cet ouvrage, intitule Grammaire raisonnee du kurdo-gourani, est la systematisation de cette etude. Nourri par des points de confrontation entre plusieurs parlers (persan, gourani, awramani, kirmachani, sorani, kurmandji...), il represente un volume consequent pour la dialectologie iranienne.

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Ce volume est le troisieme d'un dictionnaire qui se propose non seulement de regrouper l'ensemble des racines berberes attestees, mais egalement de fournir des elements de comparaison dans le cadre de la famille chamito-semitique. Pour chaque racine, les formes attestees (derives et composes) dans la plupart des dialectes et parlers berberes pour lesquels la documentation est disponible et fiable sont donnees. Chaque entree est elle-meme divisee en sous-entrees correspondant aux differents sens de la racine. On y trouvera des renvois aux racines berberes apparentees et des rapprochements avec le reste du chamito-semitique ainsi que des indications lexicologiques. L'ambition de ce dictionnaire est de devenir un outil de travail pour les etudes de synchronie et de diachronie, a l'interieur du berbere meme et, plus largement, de la famille chamito-semitique.

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This seventh volume in the Documenta Q series is concerned with the reconstruction of the Q text behind Luke 7:1-10 par. Matt 7:28a, 8:5-13. The Centurion's Faith has always been a key passage for theories of the development and transmission of gospel sayings traditions. The International Q Project's presentation of the critical text of Q 7:1-10, together with the exhaustive history of research on which it is based, will considerably enhance research in the Sayings Gospel Q, the historical Jesus, and New Testament christology. The database and evaluations are a fully expanded and revised version of those presented and discussed at the meeting of the International Q Project in Claremont, CA 1994. Just prior to the bibliography, at the conclusion of the volume, the resultant critical text of Q 7:1-10 is printed. This Greek text is followed by English, German, and French translations. (Lukan chapter and verse numeration is used only for convenience.)

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The number of Catholic communities with no priest available to celebrate Sunday Eucharist has increased steadily over 60 years. For many, other forms of Sunday celebration are the statistical norm. This dramatic development coincides with Vatican II's insistence on liturgical catechesis: for the baptised the main source of their Christian spirit comes from active participation in the liturgy, especially the Sunday Eucharist. Celebrating the liturgy in all its symbolic fullness leads to inner participation in the mystery. A more profound appropriation of this living relationship with Christ comes about through well-celebrated rites and reflection on personal experience of the rites. Yet, liturgical catechesis is largely ignored or dismissed because it is not understood. Liturgical celebrations frequently lack the vitality capable of leading people into the depth of the sacred mysteries they celebrate. Sunday celebrations in the absence of a priest are no exception. This book presents a systematic treatment of the modern church's teaching on liturgical catechesis. It proposes ten general principles of liturgical catechesis. These principles are used to explore and criticize the "Directory for Sunday Celebrations in the Absence of a Priest" (1988), as well as the rituals prepared from the "Directory" by the USA, and Canada. Even when there can be no Sunday Mass in parishes, hospitals and nursing homes, navy ships and jails, liturgical prayer is to be a privileged place of evangelisation, catechesis, spirituality and discipleship in Christ.

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This double tool of study includes in Part I, p. 3-63, a slightly revised reprint of Q-Synopsis: the Double-Tradition Passages in Greek, first published in 1988 (SNTA, 13), ^21995. The text of Matthew is printed on the left page and the text of Luke on the right. Each page is divided into numbered lines and the corresponding texts are normally printed on the same line. Bold face type is used for words and parts of words that are identical in Matthew and Luke. Synonyms and substitutes are marked with an asterisk. The sign X indicates additions and omissions. Inversions of word order are marked with the sign /. Part II, the IQP/CritEd Parallels (p. 65-120), was first presented at the CBL Colloquium on Q in 2000. The texts of the International Q Project (JBL 1990-1997) and the Critical Edition of Q (2000) are printed face to face. Differences in wording and lettering are indicated by a grey shading, and differences in word order by /. Divergences from the Lukan order are marked by a vertical line in the margin. The double brackets (...) are used in both IQP and CritEd to enclose reconstructions that have a probability of only (C) on a descending scale of A to D. In IQP, the siglum ( ) without words enclosed "indicates that the IQP decided with a probability of (C) that no text was present here". A combined use of Parts I and II will be a great help in studying the reconstruction of Q.

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Dit jaar wordt Raphael de Smedt zestig jaar. Sinds 1987 leidt hij het Departement der Gedrukte Werken van de Koninklijke Bibliotheek van Belgie. Sedert meer dan dertig jaar heeft hij zich op het gebied van de geschiedenis, de kunstgeschiedenis en de literatuurgeschiedenis verdienstelijk gemaakt. Een zestigtal vrienden uit tien landen brengen de veelzijdige vorser hulde in vier delen van de reeks "Miscellanea Neerlandica", gewijd aan het verleden van de Lage Landen tot het einde van het Ancien Regime. Belangrijke aspecten van zijn onderzoek worden in een uitgebreide biografie en bibliografie belicht.

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Dit jaar wordt Raphael de Smedt zestig jaar. Sinds 1987 leidt hij het Departement der Gedrukte Werken van de Koninklijke Bibliotheek van Belgie. Sedert meer dan dertig jaar heeft hij zich op het gebied van de geschiedenis, de kunstgeschiedenis en de literatuurgeschiedenis verdienstelijk gemaakt. Een zestigtal vrienden uit tien landen brengen de veelzijdige vorser hulde in vier delen van de reeks "Miscellanea Neerlandica", gewijd aan het verleden van de Lage Landen tot het einde van het Ancien Regime. Belangrijke aspecten van zijn onderzoek worden in een uitgebreide biografie en bibliografie belicht.

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This book is meant to honour the Belgian religious educationalist Herman Lombaerts reflecting on his legacy. He is internationally renowned as a scholar with a strong commitment to and a conceptual analysis of the social and cultural context in which people live and learn. This series of essays is build upon a thought provoking, streamlined design on the relationship between theology and education, relying on Lombaerts' societal and cultural analysis of contemporary religious education. Three key elements are at stake: the self-agency of the learner, the hermeneutic and communitive interpretation of religious traditions in the teaching of religion, and the radical re-imagination of Christian theology relying on this new model of religious educational praxis. For Lombaerts, the search processes of religious people have their own dynamic and dignity. Practical theology should listen carefully and empathetically to this quest. But he is also convinced of the need of solid fundamental research to understand critically its ambiguities and perspectives. Scholars from Europe, the United States and Australia lead the way in this process of "conceptual stretching". Issues such as happiness of children, identity formation of youth, educational and religious insecurity of parents, multi-faith education, tradition crisis of churches, theological education of lay ministers, narrativity and modern art in religious education, etc. are examined from a practical theological point of view, with a strong commitment to the philosophical, psychological, sociological, educational and political dimensions of three issues. With this book the editors hope to commemorate Lombaerts' international radiation, by building a collegial bridge between the different theoretical approaches in the German, Dutch, French, Italian and Anglo-Saxon religious educational research.

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Le birom, parle par environ 200.000 personnes au centre du Nigeria appartient au sous-groupe occidental des langues "Plateau", famille linguistique qui est encore aujourd'hui fort mediocrement documentee et pour laquelle il n'existe qu'un nombre restreint de descriptions. Ce dictionnaire fait suite a une grammaire et un recueil de textes publies en 1971.Il comporte trois parties d'inegale importance. Un premier livre est exclusivement consacre a la langue, presentant chacun des items, avec ses caracteristiques grammaticales, une traduction explicite en francais et en anglais et, le cas echeant, avec son equivalent hausa, langue vehiculaire de cette region. La plupart sont illustres d'exemples. Un deuxieme livre presente les Lexiques alphabetiques des langues cibles, francais, anglais, hausa, avec leur correspondant birom. Le troisieme livre, le Dictionnaire thematique, est le plus innovant. Reprenant le vocabulaire en fonction des matieres, il a pour objet de donner un apercu de la vision birom du monde a travers sa langue. Il est divise en quatre sections: milieu naturel, milieu interieur et relationnel, societe, techniques.De nombreuses illustrations, photographies ou dessins, ont pour objet de donner un aspect plus concret a l'ensemble de l'ouvrage en presentant les realites specifiques au milieu et a la population birom.

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This book attempts to answer the question of why Laban the Aramean, a rather harmless character as presented in the biblical text, is generally portrayed in rabbinic literature as a major enemy of Jacob and Israel. It is argued that the portrait of Laban as a villain developed as a result of rabbinic hermeneutics, and that the characteristics which are attributed to him in rabbinic literature were not arbitrarily chosen due to a particular interest in his person or a wish to endow him with a certain set of negative characteristics. It rather derives from interaction between the rabbis and the biblical text in a process where the rabbis filled in gaps that they perceived in the biblical text and explained inconsistencies with material provided by the Bible itself and by material taken from their ideological code. The book draws attention to the role that exegesis of the Bible played in the formation of the opinions and world view of the rabbis as well as the inseparability of exegesis and ideology.

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Il s'agit d'un volume de Melanges en hommage au professeur Guy Serbat. Intitule Opera disiecta, il regroupe cinquante-cinq travaux divers du maitre lui-meme (communications, contributions a des ouvrages collectifs, comptes rendus de livres, etc.), parus dans des revues ou des recueils dont certains ne sont pas d'acces facile. Cette fort ample matiere est repartie en sept rubriques: I "Litterature latine"; II "Linguistique generale"; III "Linguistique latine: le verbe et la phrase"; IV "Linguistique latine: le nom et les cas"; V "Creation lexicale"; VI "Le pronom"; VII "Culture classique". Ces titres de rubriques, a eux seuls, laissent deviner l'etendue des curiosites d'un savant aux competences variees.Mais il y a plus: le lecteur trouvera dans ce livre, qui joint a la richesse de sa teneur l'agrement de son style, la plupart des idees cheres a Guy Serbat, aboutissement d'une vie de recherche active et de reflexion aigue de plus de dix lustres, notamment en linguistique latine.La constitution de quatre index vise a faciliter la consultation de l'ouvrage.

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Comment devient-on Pretre du Tres Haut? Rien de plus aise que d'interroger Melchisedek lui-meme, puisqu'il est eternel, comme son sacerdoce. Entre l'apocalypse de Gamaliel, qui fut a l'origine de sa vocation, et les revelations de mysterieux messagers, qui l'assurent de vaincre a la fin des temps toutes les puissances de ce monde opposees a son ministere, Melchisedek celebre sous nos yeux la liturgie du Grand Pretre celeste: il s'offre en action de graces au Pere du Tout avec tous les siens; il recoit et dispense un bapteme d'eau qui inonde de lumiere celeste et ramene a leurs origines transcendantes les fils de Seth. Demeurant sur terre de l'origine a la fin des temps, il est le maillon le plus proche d'une longue chaine de remontee des ames lumineuses. Par ses nombreuses references christologiques, ses positions antidocetes et son exegese paradoxale de l'Epitre aux Hebreux, ce traite represente un cas extreme de christianisation de la gnose sethienne. Le texte copte etabli par Wolf-Peter Funk ameliore substantiellement celui de l'Editio Princeps (1981). L'introduction de Jean-Pierre Mahe montre la coherence de cet ecrit, qui, sous une apparence apocalyptique, est en fait essentiellement liturgique et communautaire; elle en precise les liens avec la tradition sethienne. Tout en resolvant les nombreuses difficultes que pose la lecture d'un texte extremement lacunaire, le commentaire de Claudio Gianotto eclaire l'interpretation gnostique du personnage de Melchisedek et articule ses rapports avec le Christ des Evangiles et le Sauveur celeste.

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Peuple legendaire, les pygmees ont longtemps ete percus comme confines dans un cocon forestier et traversant les siecles en marge de l'Histoire. L'etude des chasseurs-collecteurs Aka d'Afrique centrale montre a quel point cette societe est en fait inseree de longue date dans un vaste complexe socioculturel et economique regional. Cet ouvrage analyse les relations entretenues par les Aka avec un ensemble de populations aux economies diversifiees et permet de mieux saisir des processus d'anthropisation de la foret equatoriale. Mais il ouvre aussi sur un cadre bien plus large avec la prise en consideration de la traite atlantique et de la penetration europeenne au coeur du bassin congolais. C'est ainsi que ce travail eclaire l'histoire meconnue de l'epoque coloniale dans l'immense interfluve Sangha-Oubangui (compagnies concessionnaires, conquete militaire, expansion de la maladie du sommeil, etc.) et l'evolution sociale et economique de certaines regions jusque dans les annees 1980. Au terme d'un siecle de mutations, les Pygmees Aka, aureoles de representations archaiques, nous introduisent en realite au coeur d'enjeux tres contemporains lies au devenir des milieux forestiers tropicaux.

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L'on n'ignore pas que le petit sachet confectionne a partir d'intestins d'agneaux ou de vessies de poissons, que Cassanova appelait deja "redingote anglaise" ou "vetement anglais", en vint a s'appeler "French letter" outre-Manche, c'est-a-dire, litteralement, "Lettre francaise". Aussi, comment ne pas voir dans cette expression la consecration d'une longue tradition selon laquelle la lettre d'amour, avec ses rituels, ses poses et ses battements, se laissait concevoir comme un art eminemment francais: ne s'erige-t-elle pas en simulacre, un semblant de l'acte dans lesquel s'echangent et s'abandonnent les corps? Lettres francaises, donc, comme il y en eut par ailleurs des anglaises, des atheniennes, des portugaises. De fait, a en croire les romans en lettres du dix-huitieme siecle, l'amour se disait alors bien plus qu'il ne se faisait: c'est le deploiement de ce discours que nous proposons de suivre, qui de Crebillon fils mene a Rousseau, a Laclos, a Sade, pour finir.

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This book offers the lectures of the European Symposium Kos 2000, that was held from Monday, September 25th. to Wednesday, September 27th. 2000 in Kos. Beyond the Symptoms, a medicine is formed that is oriented towards the ill human being, a medicine that develops new paradigms and that, at the same time, contemplates its roots. So this symposium included different topics: lectures over the general subject and over medical history, and also topic-oriented workshops. It was a special concern to discuss how being aware of paradigms can effect the daily practice in a constructive and creative manner. Kos is the island of Hippocrates. Hippocrates is not only the founder of medical science but a profound philosopher, a true humanist and an excellent moral teacher. One of Hippocrates' basic priciples is benevolence or "philanthrophy". Only a benevolent man can be an excellent doctor; for, according to Hippocrates, he whose soul is full of love tries to apply himself to his art in order to learn as much as possible, so that by perfecting himself he can offer a more positive service to the sufferer. By the inspiration of Hippocrates, this book will stimulate a metamorphosis of the modern therapist at the beginning of a new century.

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These essays are an attempt to recover something of the form, style and force of Catholic non-official social thinking in the face of contemporary social thought and contemporary injustice in advanced societies. After an opening essay by the doyen of Catholic writers in this field, Jean-Yves Calvez, SJ, the book is divided into three sections. The first and largest group of essays discuss patterns and predicaments of Catholic social thought in general terms and from different points of view. The context here is partly the debate on modernity, high-modernity and post-modernity, partly the issue of how far and in what ways Catholic Social Thought can claim to be distinctive, relative to contemporary secular thought. The second section of the book focusses on relationships between Catholic social thought and its restatement, and a number of contemporary debates on public issues. Particular attention is given, in successive essays, to issues of anti-poverty, human rights, economic theory and international finance. A third and shorter section describes a number of institutional projects which attempt to carry Catholic social values forward into concrete action, focussing on work in health and welfare, grass roots economic co-operation, anti-poverty and international peace and justice. Final contributions by the reputed international scholar in this field, John Coleman, SJ, and the book editors, respectively evaluate the collection as a whole and discuss further steps.

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Individualism' and 'individualisation' are hotly debated concepts. Arguments about the definition and the moral and societal significance of these concepts are rife in the media and in scholarly circles. Whereas one side feels that these concepts designate processes of progress and individual freedom, the other side associates them with individual isolation, corrosion of social cohesion and other negative symptoms. This situation demands not a settlement for all differences of opinion-which would be impossible- but a more precise view of the content and of the different frameworks in which these concepts can be used. This volume aims to address this task. After an introduction to the multifaceted nature of the central concepts, the essays in Part One focus on the sociological prevalence of individualism and on the multi-layered content of this concept. Part Two addresses the relationships between the dominant values of individualism and the political structure of Western societies. Part Three highlights the issue of social integration of individualising societies. Part Four examines the particular 'Gestalt' of society, which seems to fit processes of individualisation: Civil Society. Part Five deals with questions concerning the construction of personal and social identity in (post)modern society. The contributors are leading scholars in the field of moral and political philosophy, social psychology, sociology of religion, and theology: Veit bader, Bert van den Brink, Karel Dobbelaere, Naomi Ellemers, Kieran Flanagan, Loek Halman, Wilhelm Heitmeyer, Rudi Laermans, Eric Mack, Albert W. Musschenga, Gertrud Nunner-Winkler, Philip Selznick, Andrew Shanks and Gert Verschraege.

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Starting-point of this book is that for Origen the object of religious knowledge is a mystery. Therefore he shrinks from using 'definitions', by which in his opinion the mystery is literally 'restricted'. This also applies to the Church. About her can only be spoken 'in a manner of speaking' and by means of images. The Bible itself leads the way in this respect. Therefore one must not stick to the literal meaning of the text, but one must try to understand it spiritually. Origen traces the meaning of the biblical images of the Church. Sometimes he elaborates them or puts them in a new context. But he also creates new images to describe the Church and already detects in the Old Testament all kinds of types of the Church. Analyzing all these images the author gives insight in Origen's ecclesiology.

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