Search results for ""Editorial Sal Terrae""

El dolor por la pérdida de un ser querido inunda de tristeza y aflicción el hogar. Los niños lo experimentan también a su manera, perciben la pena y se dan cuenta de que falta alguien importante.Con frecuencia, los adultos no saben qué decir y alejan al niño de cualquier escenario de dolor, para evitar que sufra. Es en ese momento cuando empieza a activarse la fantasía infantil y se hacen muchas preguntas para las que, en general, no reciben respuesta: Por qué lloran papá y mamá? Cuándo volverá el abuelito? Yo no quiero irme al cielo, pero qué puedo hacer para ver al abuelito? Para ir al cielo hay que morirse o ponerse malo? Hace daño morirse?Este escenario infantil nos invita a ponernos a su altura para ayudarles a asimilar la pérdida. Las preguntas de los niños son espontáneas, auténticas, sinceras; su curiosidad no tiene límites; y si el adulto le responde de manera ilógica e irreal, se sentirán confundidos, se bloqueará su curiosidad y sacarán conclusiones erróneas. El result

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Toda vida es un camino, y a veces necesitamos recorrer algunas etapas con sentido para encontrar nuestro lugar en el mundo. Estas páginas quieren ofrecer herramientas para que el peregrino pueda mirar también hacia dentro. Para acompañar el camino exterior (en una marcha de varios días o semanas, hacia Santiago o hacia otros destinos). O incluso, sin movernos de casa, para acompañar ese otro itinerario que es la propia historia en lo que tiene de habitual, pues a veces uno se pone en marcha desde donde está cada día.Se ofrece trazar al tiempo una búsqueda personal, una reflexión auténtica en la que se vayan trenzando miradas, aprendizajes, dificultades, descubrimientos y nombres, los nombres de la propia vida. Es un material flexible, para personas o para grupos que se echen al camino, pero que cualquiera puede utilizar en distintas circunstancias, eligiendo su propio itinerario, pensando, rezando y escribiendo. Para vivir, también, por dentro.JOSÉ MARÍA RODRÍGUEZ OLAIZOLA compar

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Este Itinerario 1, titulado Iniciación a la experiencia de Dios, quiere ser una sencilla aportación para ayudar al cultivo de esa experiencia personal de Dios que tanto se echa de menos aun entre las gentes que frecuentan los ámbitos eclesiales ?parroquias, centros educativos, grupos de vida cristiana...? muy familiarizados con la dimensión comunitaria de su vida cristiana ?oración en común, sacramentos con la Eucaristía como centro,etc.?, pero con un cierto déficit o abandono de su dimensión personal. Para cultivar esa dimensión personal de la vida cristiana, este Itinerario 1 cuida mucho no sólo los contenidos de dicha experiencia, sino el método o camino para conseguirlos. Los contenidos no son otros que la realidad misma de Dios, filtrada por la figura de Jesús, centro y modelo de toda experiencia cristiana. Y el método tiene su punto de apoyo en la figura del guía o maestro de oración, esa persona que se compromete a ayudar a otras ?individualmente o en grupo? para orientarlas en

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En el abismo de la noche más oscura, el discurso pronunciado en la visita al campo de concentración de Auschwitz...: En un lugar como éste se queda uno sin palabras: en el fondo, sólo se puede guardar un silencio de estupor, un silencio que es un grito interior dirigido a Dios: Por qué, Señor, callaste? Por qué toleraste todo esto?. Un grito dirigido a Dios y, por tanto, un acto de esperanza, de confianza y de resistencia contra el abismo y su oscuridad (Tomado del Prólogo). Nosotros hemos creído en el amor (1 Juan 4,16). Esto es lo que define a los cristianos, lo que constituye el núcleo más íntimo de la experiencia cristiana. Y merece la pena ponerlo de relieve precisamente hoy, en un momento en que el cristianismo aparece a los ojos de muchos como una pura doctrina moral o una mera visión del mundo entre otras muchas opciones. Dios no es un principio abstracto ni un producto de nuestro pensamiento o de nuestra orientación política. La llamada que Dios nos hace es, sobre todo, una ll

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Incluso una puerta pesada no tiene necesidad más que de una pequeña llave. La frase es de Charles Dickens, pero puede aplicarse a las palabras de Anselm Grün, que son como una llave que abre algo en nuestra alma. Despejan un espacio de libertad para mí y para los demás. Vivir, sencillamente, satisfacción y claridad: he ahí un camino hacia la armonía interior que no sólo me vivifica a mí, sino también a la comunidad. Deja todas tus preocupaciones y para de dar vueltas en torno a ti mismo. Entonces el mundo entero te pertenece. Todo se convierte en un regalo. Y la vida pasa a ser un lugar para el agradecimiento.

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Casi todas las personas que trabajan conocen hoy problemas como la presión por el éxito, la falta de tiempo e incluso el miedo existencial, que terminan afectando también a su vida privada. Las consecuencias son la tensión desgarradora entre profesión y familia, distintas enfermedades, el agotamiento e incluso el llamado burn-out. Por eso son muchas las personas que buscan consejo y apoyo.En este libro se ocupa Anselm Grün de estas preocupaciones que afligen diariamente al ser humano. Para él, la solución a los problemas que se derivan de una vida profesional llena de responsabilidades está en una espiritualidad vivida. Ésta ayuda a aprender de nuevo a distinguir lo que es importante en la vida profesional, por un lado, y en la vida privada, por otro. Una percepción honrada de sí mismo, recursos como la meditación o la oración y, sobre todo, la integración en la vida profesional diaria de virtudes clásicas, como una actitud positiva y un comportamiento leal, pueden representa

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Entre la muy abundante literatura ignaciana se echaba de menos una amplia y rigurosa síntesis que pudiera ofrecer de forma sistemática y clara los elementos más significativos del carisma y la espiritualidad del Santo de Loyola. El ?Grupo de Espiritualidad Ignaciana?, tras siete años de trabajo, ha elaborado este Diccionario que pone los elementos fundamentales y conexos del carisma del fundador de la Compañía de Jesús al alcance de los laicos, de las personas consagradas, de sacerdotes y jesuitas. Aunque el hilo conductor de la obra es la ?espiritualidad?, el Diccionario incluye otras perspectivas complementarias como la histórica, la bíblica, la antropológico-psicológica o la lingüística para abordar de una manera integral, la riqueza de la herencia ignaciana. El Diccionario incluye 383 artículos, redactados por un equipo internacional de colaboradores. Hasta 157 especialistas de 25 países diferentes han aportado sus conocimientos e investigaciones. Las más de 3.800 referencias bibli

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El saber emocional es imprescindible para ayudar a los demás, tanto en el mundo de la salud como en el de la intervención social. Difícilmente encontraremos un buen ayudante si no está familiarizado con la ternura del corazón humano, si no es experto en sí mismo, si no maneja la relación con flexibilidad y sabiduría. Cultivar la inteligencia emocional puede contribuir a nuestra felicidad y a dotar a nuestras relaciones de competencias para construir más fácilmente la humanidad que con la rigidez de la fría inteligencia intelectiva.

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El que durante el tiempo de Navidad tantas personas evoquen su niñez se debe a algo más que a simple nostalgia. Lo que subyace es un anhelo del comienzo íntegro, del paraíso. En el comienzo resplandece la totalidad. En él resuena la promesa de que una vida lograda puede ser una realidad. La tradición conoce esta experiencia y esta esperanza y la expresa admirablemente en el ciclo festivo en torno a la Navidad con un simbolismo profundo: Dios mismo éste es el mensaje más hondo de la fiesta comienza de nuevo con nosotros cuando se aventura como un niño en nuestra realidad.

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Si comprendemos que la crisis es el nicho generoso en que se prepara un mañana mejor, la penumbra que antecede a la salida del sol, y sabemos quedarnos firmes, aceptando el desafío y esperando contra toda esperanza, entonces tendremos la oportunidad de madurar y dar un salto hacia dentro de un horizonte más rico en vida humana y divina. La superación de la crisis no se logra mediante el activismo y la excitación exterior, sino mediante la reflexión y la meditación serias, donde las fuerzas se aúnan para una decisión y una purificación liberadoras.

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Tuvieron que formársele llagas en los pies por los caminos de la lejanía y la degradación antes de encontrar el camino hacia la casa paterna y descubrir que ésta no era una prisión, sino un espacio de libertad, de perdón, de dignidad recuperada; y que en el centro no había un código, sino un corazón; no un tribunal, sino una fiesta de música y danzas. La parábola se convierte así en la historia de nuestras insensatas huidas y de nuestros regresos; de nuestro descubrimiento más sorprendente, después de la embriaguez de tantas ilusiones: Dios nos espera con ansia, y no puede dejar de esperar. Nosotros podemos cansarnos de ser hijos, pero Él no se cansa de ser Padre.

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La belleza de la creación; la religión y la espiritualidad; los animales como hermanos y hermanas de los hombres, los niños, las mujeres y los ancianos; la solidaridad de todo el género humano; y, en no menor medida, la muerte, son algunos de los temas tratados en este libro. A ellos se han añadido los relatos y las leyendas de personalidades del mundo de los indios norteamericanos del pasado y del presente. Los textos pretenden alumbrar una actitud crítica con uno mismo y pedir modestamente atención, respeto y amor a la Tierra y a todo cuanto hay en ella.

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De nosotros depende ser felices o no. En este sentido, podemos preguntarnos si vivir es un arte, y la respuesta de Anselm Grün es que sí, y que todos podemos aprenderlo. De lo que se trata es de prestar atención a lo verdaderamente importante; saber pararse, en lugar de correr alocadamente; permitir que las cosas maduren a su propio ritmo; hallar la medida exacta en cada cosa; hacer lo que es bueno para el cuerpo y para el alma; mirarse a sí mismo y a los demás con ojos indulgentes; entrar a fondo en la vida permaneciendo abiertos a cuanto de sorpresivo la misma vida nos depara a todos todos los días.

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La trascendencia es tal vez el desafío más secreto y escondido del ser humano, que se niega a aceptar la realidad en la que está sumido, porque se siente mayor que todo cuanto le rodea. Con su pensamiento, habita las estrellas y rompe todos los espacios. Esta capacidad es lo que llamamos trascendencia, porque trasciende, rompe, va más allá de lo que es dado, llevándonos a descubrir dimensiones capaces de promover nuestra realización y, de ese modo, conquistar la paz y la felicidad que buscamos.

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En su incansable deambular por las ciudades y aldeas de Palestina, Jesús caminó en medio de la gente, ofreciendo a todos la Buena Nueva de Reino y la caricia sanante de su compasión. Al final tuvo que recorrer el camino desde Gestsemaní hasta el Calvario.Este libro de meditaciones de HENRI NOUWEN, inspirado en una serie de dibujos de la HNA. HELEN DAVID, es una recreación del tradicional Via Crucis, centrado en la pasión y el sufrimiento de los pobres del mundo. Un preso político encerrado tras unos barrotes, un campesino soportando una pesada carga de madera, un niño abandonado, una madre llorando a su hijo asesinado, un labrador agotado, cuatro religiosas martirizadas... en estas y otras imágenes percibe Nouwen la incesante pasión de Cristo, una y otra vez renovada.

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Del Infierno se habla poco, afortunadamente, por que bastantes estragos ha ocasionado, sobre todo cuando se ha apelado al miedo. Pero callar tampoco es sano, porque tal vez se ataje el mal inmediato, pero a cambio del vacío.Frente a ambas posturas, ANDRÉS TORRES QUEIRUGA reacciona ofreciéndonos una reflexión rigurosa sobre el Infierno, con palabras que enganchan que afecta a todos: ningún creyente puede escapar a sus interrogantes, porque, en un momento y otro cada cual acaba viéndose obligado a buscar la manera de que la comprensión de este concepto no rompa la coherencia de la fe ni envenene las fuentes de la vivencia personal. Justamente ésa es la preocupación de estas páginas, que afrontan las preguntas que de verdad interesan y desarrolla el problema desde dentro, huyendo de todo "adoctrinamiento" desde fuera. El autor afronta la tarea, con sobriedad y claridad, desde lo que él mismo llama " el lento, honesto y fatigoso trabajo del concepto", para seguir hablando, en definitiv

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<>, recomienda el maestro a su discípulo en un antiguo relato hindú transmitido por Tony de Mello en uno de sus libros:<>.La psicología humanista está plenamente de acuerdo con esta recomendación. Todos sin excepción-mujeres y hombres, niños y adolescentes- necesitamos una aceptación fundamental de nuestro ser y de nuestra manera de ser, un sano amor de nosotros mismos, una autoestima suficiente, para avanzar en nuestro desarrollo personal e interpersonal. A juzgar por el número de libros publicados y de cursos ofertados, especialmente a partir de los años ochenta, existe entre nosotros un creciente interés por la autoestima. JOSÉ-VICENTE BONET, jesuita formado y formador en el Instituto <>(Lonavla, India), fundado por Tony de Mello, y actualmente miembro del Centro < > de Valencia, ha facilitado numerosos cursos y talleres de Autoestima tanto en la India como en España. En este manual comparte

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El fin de esta edición es, en términos muy simples, según la formulación de los editores, proporcionar al "jesuita medio" un instrumento capaz de guiarle en su lectura de las Constituciones, de modo que pueda percibir el contenido preciso de éstas y la dinamica interna que da al conjunto su relieve y consistencia. Las introducciones a cada una de las diez partes en que se dividen las Constituciones han sido redactadas no tanto con un intento científico, cuanto con el deseo de introducir en una lectura espiritual y actualizada de lo que es núcleo fundamental primero de nuestro Instituto escrito: la Fórmula y las Constituciones. Siguiendo el impulso de las últimas Congregaciones Generales, en vísperas de la C.G. XXXIV, que se han propuesto actualizar las exigencias de nuestro Instituto en los orígenes, es natural que ellas lleven a la Compañía de Jesús, y a cuantos quieren inspirarse en la espiritualidad ignaciana, a un redescubrimiento del Instituto en el sentido inverso, es decir, haci

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