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Los conceptos de innovación y creatividad vienen ligados, por lo común, con la idea general de progreso. Significan, por lo tanto, valores positivos y que han de ser promocionados en todos los ámbitos del quehacer humano. Siendo evidente que ambos valores han permitido un aumento notable en las posibilidades de bienestar para las personas, no es del todo evidente que el destino de ambos conceptos sea paralelo; es decir, no es evidente que a mayores innovaciones (sobre todo de orden tecnológico) corresponda un aumento en la capacidad creativa del ser humano. En algunos de los artículos de este libro pueden mostrarse ejemplos que ponen en duda, de manera razonable, esta identificación de los destinos de estos dos conceptos. En efecto, mientras que la potenciación de la creatividad garantiza, casi siempre, la aparición de innovaciones más o menos relevantes, las consecuencias de la innovación, como se ha dicho anteriormente, no siempre repercuten en el ámbito de la creatividad de manera e

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Los textos editados aquí por primera vez en castellano constituyen un intento, original y ambicioso, de articular una síntesis entre dialéctica y fenomenología de cara a pensar con radicalidad la historicidad, haciéndose cargo de sus implicaciones ontológicas, epistemológicas y políticas. Este esfuerzo va a conducir a Marcuse a efectuar una redefinición del concepto mismo de filosofía como filosofía concreta, la cual asume como interés rector el cuidado del ser humano y el enfrentamiento con la crisis general de la existencia en que se haya sumergido en el seno de la sociedad vigente.

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Felipe González Vicen fue catedrático de Filosofía del Derecho, primero en Sevilla (entre 1935 y 1937) y luego en La Laguna (desde 1946 hasta su jubilación). Su ideología ilustrada, laica y liberal casaba mal con el autoritarismo de la época que le tocó vivir. Tal como señala Eusebio Fernández en su prólogo, en esta obra de juventud se proclama su fe radical en el individualismo ético como realidad básica, señalándose al mismo tiempo la importancia del Estado y del Derecho, si bien como instancias que deben hallarse al servicio del individuo. ?El Derecho y el Estado tienen una dignidad ética pero no sustantiva e inmanente sino derivada del valor moral que representan para los sujetos jurídicos individuales. Sólo cuando la injusticia y la arbitrariedad es tan repetida que llega a hacerse insoportable; sólo cuando el mismo sistema de gobierno o el desenfreno de sus administradores hacen imposible que el individuo reivindique sus derechos fundamentales dentro de la órbita del Derecho posi

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Qué pasaría si se despenalizara la ayuda al suicidio asistido? Y si la práctica de la eutanasia voluntaria fuese tolerada? Una acción inocua puede tener efectos indeseables, desencadenando la tragedia, paso a paso. Algunos temas de Bioética se prestan a este tipo de razonamientos sobre consecuencias peligrosas: A podría llevar a B. En la esfera pública se encuentran también razones deficientes sobre riesgos que escapan al control de los agentes. Hay algún límite para el trato diferenciado? Qué ocurriría si muchos reclamaran derechos especiales? Cuándo se puede hablar de asesinatos en masa o de criminales de guerra? La pendiente resbaladiza sirve para disuadir a alguien de algo, a fin de que no emprenda acciones de resultados inciertos.El punto débil del argumento es que carece de datos que justifiquen el pronóstico negativo, pese a lo cual suele ser aceptado en determinadas situaciones. Por qué? En la práctica, un mal razonamiento puede llegar a ser un buen argumento, si logra que

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Este libro ofrece una aproximación peculiar y sugerente para la comprensión de la relación interhumana en términos éticos. La responsividad ética se ofrece como punto de encuentro para algunos de los planteamientos teóricos de la ética del cuidado, de la ética levinasiana y de la visión ética de Ric?ur. La autora establece un diálogo con dichos enfoques para ir develando el significado ético de la responsividad y hablarnos de la cualidad del vínculo, del sujeto de la ética, y de una capacidad ético-responsiva que urge recuperar en todos nosotros.Responder éticamente ?responsivamente- ante el otro, argumenta la autora, significa desarrollar la capacidad para establecer un tipo de relaciones en las cuales el yo sirve al otro y no se sirve del otro como suele suceder en nuestros días. La responsividad es una ética que nos habla de la desmesura, de la solicitud, del acomedimiento y del cuidado hacia la singularidad que representa el otro concreto. La responsividad ética nos interpela a

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Deberían los manifestantes contrarios a la guerra emplear imágenes contundentes para que el público apoye su causa, o este tipo de material provoca rechazo? Tendrían las organizaciones por el medio ambiente que pedir la adopción de hábitos sencillos (como el uso de bombillas de bajo consumo), o resultaría más conveniente demandar grandes cambios personales (como dejar de utilizar el coche)? Por qué la mayoría de los consumidores afirman oponerse a las crueles prácticas de las granjas industriales y a los talleres de explotación laboral pero siguen comprando productos provenientes de tales lugares? Cómo pueden conseguir las organizaciones sin ánimo de lucro que más personas accedan a realizar voluntariado, donar, reciclar, apoyar los derechos de los homosexuales, hacerse vegetariano, ahorrar energía o de llevar a cabo algún otro cambio positivo para la sociedad?Las investigaciones científicas han aportado gran cantidad de información sobre la forma de persuadir a las personas para q

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En Maniobras estratégicas en el discurso argumentativo, Frans van Eemeren crea una nueva perspectiva en el estudio de la argumentación. Introduciendo el concepto de ?maniobra estratégica? vincula la dimensión dialéctica con la retórica de la argumentación, las que estaban separadas en la teoría moderna de la argumentación. La maniobra estratégica refiere a un esfuerzo continuo hecho en el discurso argumentativo por reconciliar el objetivo retórico de lograr efectividad con la meta dialéctica de mantener la razonabilidad. La maniobra estratégica toma lugar en todas las etapas del discurso argumentativo. Se manifiesta simultáneamente en la elección que se efectúa de los ?tópicos potenciales? de las movidas argumentativas disponibles en una etapa particular, en la adaptación a los requerimientos de las ?demandas de la audiencia?, y en la selección de ?mecanismos presentacionales? adecuados. La maniobra estratégica se descarrila cuando en el contexto específico de un ?tipo de actividad com

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