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This volume with its emphasis on "Southern Europe" is devoted now for the second time to theological research by women in a particular region of Europe. Women doing research in France, Italy, Spain and Greece provide evidence of and reflection on the history of women's theological studies in their countries and present the results of their studies. These reveal an impressive spectrum of theological research which sometimes has been and must be conducted in difficult structural contexts and under very different economic conditions. This makes the vitality of the research presented all the more convincing; in the different contexts of the individual countries it demonstrates specific and very varied emphases in academic theory and method. Precisely because of their complex and diverse points of departure, the articles evidence a fundamental, interdisciplinary approach and a creative way of seeing things which is concerned to ensure a fundamental openness for debate and dialogue. This volume thus provides an insight into the fascinating diversity and complexity of theological research in Europe.

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With applications in pattern recognition, data compression and numerical analysis, the wavelet transform is a key area of modern mathematics that brings new approaches to the analysis and synthesis of signals. This book presents the central issues and emphasizes comparison, assessment and how to combine method and application. It reviews different approaches to guide researchers to appropriate classes of techniques.

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This volume contains thirteen studies on aspects of Achaemenid Persian History ranging from the Persian heartland to Asia Minor. The papers cover social, economic, political, linguistic, historiographical and artistic problems of Achaemenid History, in which David Lewis had a particular interest.

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Dans le processus de la translatio studiorum, deux étapes sont désormais bien connues: le mouvement de traduction des textes grecs en arabe dans la Bagdad abbasside aux IXe-Xe siècles et celui des traductions arabo-latines dans l’Occident médiéval entre le XIe et le XIVe siècle. Néanmoins les Byzantins ont longtemps semblé éloignés de ce vaste échange de savoirs circulant d’une rive à l’autre de la Méditerranée. Explorant le phénomène peu étudié de la transmission des savoirs médicaux arabes à Byzance du XIe au XIVe siècle, ce volume collectif entend mettre en évidence la part active prise par les Byzantins à cette érudition pluriculturelle par une ouverture aux théories et aux pratiques médicales de leurs voisins orientaux et occidentaux. Le livre tente ainsi de retracer l’histoire de ce chaînon de transmission grâce à des enquêtes historiques et par l’étude philologique des traductions. Il offre, en outre, l’édition critique et la traduction de deux traductions arabo-byzantines inédites : le traité Sur le manuel de la santé d’après l’équilibre des six causes de Syméon Seth qui traduit partiellement les Tables de la santé (Taqwim al-sihha, en latin Tacuinum sanitatis) d’Ibn Butlan et une traduction anonyme de l’Épître sur l’oubli et son traitement d’Ibn al-Gazzar. In the process of the translatio studiorum, two stages are nowadays well-known: the translation of Greek texts into Arabic in Abbasid Baghdad in the 9th-10th centuries, and the Arabo-Latin translations in medieval Western Europe between the 11th and 14th centuries. However, for a long time, Byzantines have appeared distant from this extensive exchange of knowledge circulating from one side to the other of the Mediterranean. Exploring the understudied phenomenon of the transmission of Arab medical knowledge to Byzantium from the 11th to the 14th century, this collective volume aims to highlight that the Byzantines actively participated in this multicultural erudition by embracing the medical theories and practices of their Eastern and Western neighbours. The book attempts to trace the history of this chain through historical investigations and philological study of translations. Furthermore, it includes a critical edition and translation of two previously unpublished Arabo-Byzantine translations: the treatise On the Manual of Health According to the Balance of the Six Causes by Symeon Seth, which partially translates Ibn Butlan's Almanac of Health (Taqwim al-sihha, in Latin Tacuinum sanitatis), and an anonymous translation of Ibn al-Gazzar's Epistle on Forgetfulness and Its Treatment.

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L’auteur poursuit ici ses recherches métaphysiques sur La dialectique réflexive qui lui ont valu le prix Cardinal Mercier (Université catholique de Louvain, 2011). Sur plusieurs points l’ouvrage apporte certains éléments nouveaux : la succession ordonnée des « foyers imaginaires » (expression kantienne) de la métaphysique s’inscrit dans un phénoménologie processuelle de l’esprit métaphysique ; des correspondances précises sont établies entre structures analogiques dans les domaines du mythe, de la poésie et de la métaphysique pour lesquelles André Stanguennec met en dialogue les apports de Kant, Hegel, Nietzsche et Mallarmé ; enfin, de nouvelles réflexions transcendantales sur foi, croyance et dialectique du sens, articulation non explorée dans les recherches antérieures.

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The aim of this book is to present the material record of Nubian monasticism in a systematic manner and to conduct a comparative analysis of this phenomenon. This book also addresses several fundamental issues, for instance the presence of various forms of monasticism (hermitages, laurae and coenobitic monasteries) in Nubia and their spatial organisation. The source base for reconstructing the monastic movement in Nubia, or rather life in individual monasteries, is largely archaeological and epigraphic. Looking beyond Nubia is motivated not only by the desire to find reference points in centres that influenced the formation of the Nubian civilisation, but also because such parallels are indispensable for the interpretation of archaeological finds. One of the fundamental questions posed repeatedly in this book concerns the models that inspired the creators of monastic communities in Nubia. The geographic arguments point primarily to Egypt, but other regions of the Late Antique East should not be ruled out prematurely. We have, for instance, sound evidence for Syrian influence on the culture of Christian Nubia, especially liturgy. Also Constantinople, a core region of the Eastern Mediterranean and the imperial capital, must be considered as a possible source of inspiration. Thus far, attempts to characterise Nubian monasticism in a synthetic manner have taken the form of short articles limited mostly to discussion of architectural features. In addition, with the notable exception of Adam ?ajtar’s ad-hoc publications spurred by the emergence of new evidence, no study published to date collects and discusses the various titles associated with the monastic milieu, investigating who stood at the head of coenobitic communities, what their internal organisation was like, and how the monastic, ecclesiastical and spiritual hierarchies were intertwined. Another area in need of investigation is the relationship between Nubian monks and society, including the roles they played in lay communities and whether they really ‘abandoned’ the world at large. The book seeks to determine whether the Nubian elites perceived monastics as a threat to their dominant position in the social hierarchy, or rather collaborated with monks, taking advantage of the fact that monasteries offered human resources with highly esteemed and useful skills that proved helpful, if not indispensable, in managing non-monastic communities ranging from individual settlements to the state.

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Ce texte inédit, qui ne doit rien à Aimon de Varennes, a été conservé dans un manuscrit de luxe ayant appartenu au grand bibliophile Jacques d’Armagnac. Faisant partie des romans idylliques tardifs, l’oeuvre conte l’histoire de deux enfants promis l’un à l’autre avant même leur naissance ; conjuguant évasion et dessein politique, elle laisse transparaître une certaine réalité contemporaine. Amours contrariées, voyages en mer, croisade, fastes de cour, ascension sociale, charmes d’Orient – autant d’attraits que l’auteur anonyme pouvait offrir au public aristocratique de son temps. Déployant un jeu des simulacres bien particulier, il s’inscrit admirablement dans l’univers de représentation et de spectacle conçu par l’automne du Moyen ge.

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Les Categoriae decem, rédigées au cours du IVe siècle ap. J.-C., inaugurent la tradition du commentarisme latin. Rédigées par un contemporain de Thémistius, leur auteur entend y fournir une traduction de la paraphrase de ce dernier, à ce jour perdue en toute autre langue, sur le premier traité de l’Organon d’Aristote. Outre son importance pour la reconstitution d’une partie de la pensée thémistienne, cet ouvrage présente aussi l’intérêt de proposer, avant Martianus Capella et Boèce, une version latine presque complète des Catégories du Stagirite, qui vient enrichir le fonds lexical et sémantique des équivalences gréco-latines en matière de dialectique aristotélicienne, tout en alimentant et en diversifiant l’exégèse la concernant.

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Walking practices are experiencing a revival in the post-millennial world. Chief among these is the discipline of pilgrimage. The purpose of this research was to explore the pilgrimage trope as a pathway to spiritual renewal for Ottawa’s Shepherds of Good Hope (SGH) volunteers. A form of substitute pilgrimage identified as ‘virtual pilgrimage’ was adapted to simulate the last 100 km of the Camino de Santiago trail. A purposive random sample of twelve SGH volunteers (six men and six women) walked the distance virtually, over a period of six weeks. Each week, the participants were given a reflection question to focus their walks and their journal accounts. The research methodology was configured around Richard Osmer’s four-task cycle for practical theological research. The data was collected by way of a questionnaire, a focus group, and the participants’ journal accounts. NVIVO software was used to analyze the data, and Stephen Bevans’ “Praxis Model” was used to interpret the results. Virtual pilgrimage encompasses many of the themes associated with the traditional distance pilgrimage, including suspension of regular routines, intentionality, experiences of blessedness and beauty, and encounters with sacred mystery that inspired social action. The results showed that virtual pilgrimage contains the same facility for spiritual renewal as the traditional, distance pilgrimage, with potential wide-ranging applications in the health, human, and social services fields.

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As broad in scope as the interests of its honoree, this volume brings together leading historians of early English and continental law to pay tribute to Lisi Oliver. The essays gathered here range from the earliest laws of the kings of Kent in the seventh century to the reception of Old English law in the seventeenth. Interested both in how law was made and the ways in which it was applied, the contributors explore the careers of such prominent legislators as Alfred the Great and Wulfstan of York while also examining issues of gender, social status and textual transmission. This volume will be essential reading for anyone interested in the history of law, the legal culture of Anglo-Saxon England, and the emergence of modern concepts of self and statehood in the early Middle Ages.

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Il libro affront lo studio della fase arcaica di Pompei (VI-V secolo a.C.) con particolare attenzione al terma della configurazione urbanistica della città. Gli aspetti tenuti in considerazione spaziano dalla storia della scoperta di Pompei preromana, alla descrizione degli elementi caratterizzanti il paesaggio urbano, ai culti praticati dentro e fuori le mura. Il lavoro – fondato sia su materiale edito, che su dati d’archivio inediti – ha incluso la realizzazione di una carta archeologica di fase, approntata tramite il riposizionamento planimetrico delle evidenze pertinenti all’orrizonte cronologico in esame. Si è inteso così realizzare uno strumento di fondamentale importanza per il prosieguo della ricerca sulle fasi pre-romane di Pompei.

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Attribué au Pseudo-Longin, le Traité du Sublime s’offre comme un instrument herméneutique contemporain des littératures néronienne et flavienne, et donc libéré des projections de la pensée esthétique moderne. Telle que la présente le Pseudo-Longin, la notion de sublime permet d’apporter un nouvel éclairage sur la Thébaïde de Stace et de mieux cerner l’univers poétique de cette oeuvre. L’importance que revêt la passion dans le Traité du Sublime comme dans la Thébaïde témoigne des liens étroits qui unissent les deux ouvrages: une même conception, audacieuse et transgressive, de la création poétique; un même attrait pour les élans passionnels; la même recherche d’une réception sur le mode du choc qui déclenche des sentiments de terreur et d’admiration. Le sublime se manifeste dans le ravissement du poète et de ses personnages, dans les représentations spectaculaires de l’horreur ou d’une nature bouleversée. Enfin, le Traité du Sublime se révèle être un outil intéressant pour appréhender les interférences génériques qui s’observent dans la Thébaïde. Il met en lumière un tragique de la passion qui, en se déployant à travers le thème de la tyrannie, entre en tension avec l’épique et avec le traitement traditionnel de l’héroïsme. Le poème de Stace livre, dès lors, une vision complexe des protagonistes impliqués et de leurs actions. The treatise On the Sublime, whose author, conventionally referred to as `Longinus’, wrote under Nero and Vespasian, provides a hermeneutic framework that allows avoiding retrospective interpretations derived from modern aesthetic doctrines. As characterized by `Longinus’, the concept of the sublime sheds new light on the Thebaid and helps to better define the poetic world of Statius’ epic. The Thebaid and the treatise share certain crucial features: both defend and illustrate a daring and rule-breaking approach to the poet’s creative activity; both focus on rushing passions; both favor situations that go against the audience’s beliefs and expectations and thus trigger a response that should encompass feelings of terror and admiration. The sublimity of the Thebaid shows itself in the rapture that seizes the poet and his characters, and in the dramatic depiction of horrible deeds and disruptions of nature. Last but not least, one can rely on the treatise in order to explore the generic interplay that is at work in the Thebaid. Indeed, it turns out that Statius, by developing the topic of tyranny, creates a poetics of passion whose tragic dimension clashes with the norms of epic diction and the traditional treatment of heroism. This liberty taken with genre membership accounts for the complex portrayal of characters and actions.

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The Song of Songs is one of the most often interpreted books of the Bible. Through the ages interpreters have agreed that it is a highly poetic piece of literature, but their interpretations have differed fundamentally. After a centuries-long consensus that the Song must be interpreted allegorically as reflecting the relationship of God and humans and a shorter consensus that the Song must be interpreted literally as a composition of profane love lyrics, the discussion in recent years has once again become more controversial, as a growing number of exegetes have been more open to theological interpretations. This volume offers contibutions that take different stands in this newly inflamed discussion. It thus enables readers to further think about the question and come to their own conclusions.

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Hadewijch is wellicht de briljantste en zeker de meest mysterieuze figuur in de geschiedenis der Nederlandse letteren. Zij heeft de christelijke mystieke literatuur in haar geheel tot een toppunt gevoerd, maar strikt historisch beschouwd is zij nog altijd niet geïdentificeerd. Haar naam wordt verbonden met vier werken – de Visioenen, de Brieven, de Strofische Gedichten of Liederen, de Mengeldichten of Rijmbrieven – die zij als begijn naar alle waarschijnlijkheid in de dertiende eeuw in Brabant geschreven heeft, waar en wanneer precies blijft een raadsel. In Hadewijchs geschriften verbinden de orale en de schriftelijke cultuur zich tot een organisch geheel: spreken en schrijven, luisteren en lezen zijn in symbiose. Bovendien bestaat dit sprekend schrijven niet enkel in het structureren van woorden maar ook in het componeren van klanken, zodat de lezer woorden en zinnen hoort waar letterlijk muziek in zit. In deze mystieke teksten staat minne centraal, zowel naar vorm als inhoud. Formeel is minne het trefwoord van Hadewijchs literaire werk. Inhoudelijk is minne het kernwoord van haar mystiek: het wijst zowel naar de mens die de mystieke vereniging beleeft als naar de wijze waarop hij deze voelt en de inhoud die in dit voelen besloten ligt. De eerste belevingsinhoud van minne is onmiskenbaar God, “Minne die God is”. Daarbij komt, dat minne door Hadewijch ook gebruikt wordt om bepaalde mystieke vriendinnen aan te spreken, bijvoorbeeld als suete minne of lieue minne In deze uitgave van de 31 Brieven worden de Middelnederlandse tekst en een nieuwe vertaling in modern Nederlands naast elkaar afgedrukt. Ook de lay-out van de oorspronkelijke prozatekst - nauwkeurig gevolgd in de moderne weergave – is nieuw. In deze bladschikking krijgt de lezer te zien wat er te horen valt. De vertaling blijft zo dicht mogelijk bij het origineel. Hadewijchs eigen woorden en zinswendingen worden bewaard waar dit voor de hedendaagse lezer geen struikelblok zou mogen vormen. Dat Hadewijchs grammaticale zinsvorming ook de moderne tekst structureert, is vanzelfsprekend, want zij schrijft volgens de regels. Ook wordt elke brief van commentaar voorzien. Commentaar betekent niet dat de eruditie van vakmensen weergegeven wordt en evenmin dat elke brief stelselmatig en tot in de puntjes geanalyseerd wordt en geduid – vandaar de afwezigheid van voetnoten en bibliografie. Hetgeen bij wijze van commentaar aangeboden wordt, dient in de eerste plaats om de leeslust van de gebruiker te stimuleren, om hem of haar tot langzaam lezen te bewegen, niet om pasklaar weer te geven “wat Hadewijch zegt”.

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This volume presents the proceedings of the 22nd Annual Egyptological Colloquium held at the British Museum in 2013, augmented by additional papers. It reflects an ongoing research focus, supported by new fieldwork, on the relationship between Egypt and Nubia during the New Kingdom (1550-1070 BC). Until recently characterised in terms that mirror the ideology promulgated on ancient temple walls - the pharaonic state enjoying complete political control and cultural dominance over 'wretched Kush' - the re-assessment of this relationship has foregrounded models of cultural entanglement and hybridisation. The papers reflect a variety of disciplinary approaches - archaeological, epigraphic, architectural, environmental and bioarchaeological - which are helping to provide a more nuanced understanding of what it was like to live in colonial Kush during the later second millennium BC.

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Alors que notre époque semble ne laisser aucune place au secret, il est difficile d’imaginer quelle fut son importance dans la pensée et la pratique sous l’Ancien Régime. Le présent volume, issu d’un colloque international qui s’est tenu à Reims, examine ce que fut le secret durant les XVIIe et XVIIIe siècles, tout en ouvrant l’étude à des textes originels comme le Roman du Graal, à la période romantique avec Senancour, Chateaubriand et Stendhal, voire au XXe siècle. Les contributions déclinent les diverses formes du secret : discrétion, dissimulation, énigme, mystère, implicite, clandestinité, espionnage. Dans la première partie, elles touchent à l’anthropologie et au rapport qu’entretiennent le politique et la morale. Une esthétique du secret s’affirme quand les poètes, les peintres et les dramaturges sollicitent la participation du spectateur. Le «plaisir secret» se charge alors de valeur positive. Les auteurs, les libraires et les journalistes n’ignorent pas la valeur pragmatique du secret. La seconde partie du volume porte sur les fictions. Le roman de cette époque élabore des dispositifs ingénieux pour exprimer ce qui est à la fois montré et caché. Il circonscrit le secret dans son ambiguïté, sans pouvoir le dire vraiment. Quel que soit son intérêt au Grand Siècle, le secret d’amour tend à se vider de son contenu pour mieux éclairer les processus de communication. Le roman du siècle suivant hésite entre la dissimulation et la transparence ; avec le conte, il use de l’énigme et de la mystification pour mener un combat idéologique et pour interroger l’inconscient jusque dans l’érotisme et l’inceste. Ainsi la poétique du secret qui se développe jusqu’au seuil du XIXe siècle permet de repenser plus largement le rapport du lecteur à la production littéraire.

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This book brings together, for the first time, tombstones of the 6th-1st centuries BC from the necropoleis of the Greek colonies of the whole western Black Sea area (modern-day Bulgaria and Romania). It studies monuments with relief decoration - 98 pieces (from Apollonia, Bizone, Callatis, Dionysopolis, Histria, Mesambria, Naulochos, Odessos and Orgame) are examined and illustrated in a geographically arranged catalogue, which is preceded by a full discussion of typologies, iconography, chronology, compositional elements, material, workshops and production, etc. The book is not merely a case study but also an examination of Greek funerary art in general, offering parallels from mainland Greece, the Greek islands and Asia Minor, and noting general tendencies as well as local peculiarities specific to the western Black Sea.

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Hadewijch, a Flemish beguine, who lived and wrote somewhere in Brabant during the thirteenth century, has brought mystical literature as a whole to its highest point. Hadewijch’s teaching is most accessible in her Letters, as there it is cast in a mould that succeeds in touching the senses as well as the mind. In her text, oral and written culture combine to form an organic unity: when Hadewijch writes, she not only builds sentences with words but composes sounds as well. In these mystical texts, minne (“love”) is pivotal as regards both form and content -- a distinction which Hadewijch largely overrides. As regards form, minne serves as a catchword which occurs everywhere, again and again, drawing together different parts and sections. As regards content, minne is the key to the mystical experience evoked by Hadewijch and refers as much to the person who lives the mystical union (along with the content of this feeling), as to the way in which this union makes itself felt. This edition of Hadewijch’s Letters includes the text of the 31 letters. The English text is not intended to be a word-for-word translation from the Middle Dutch, though it tries to keep closely to the original. Hadewijch’s own words, phrases and turns of phrase are transposed into the English text, especially when these are repeated and do not become a stumbling block for the present-day reader. There is a commentary to each Letter. However, the purpose in each case is not to accumulate the erudition of specialists or to comment on different interpretations. The aim is to encourage a slow and loving reading of the text itself, while trying to avoid any ready-made summary of what Hadewijch “has to say”. This edition also offers a new, sound-based lay-out of the text which is intended to assist an appreciation of the creativity of this gifted writer whose words and phrasing literally make music.

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Il volume presenta l'edizione critica con traduzione italiana a fronte di due testi greci pseudoepigrafi abitualmente noti con il titolo di Dialogi de sancta Trinitate IV-V (CPG 2284). Gli opuscoli, che appartengono ad autori e ambienti culturali differenti, sono incentrati sui problemi sollevati dalla controversia apollinarista e sono stati assemblati insieme ad altri scritti in un periodo che non si puo definire con precisione, quasi a formare un corpus delle principali eresie tra IV e V secolo. Per il quarto dialogo, oltre al testo greco, si pubblicano anche l'antica versione latina e quella armena, grazie alle quali e stato possibile non solo sciogliere alcuni problemi testuali, ma anche avere uno sguardo d'insieme su tutta la tradizione del testo. Le note di commento e gli indices (locorum Sacrae Scripturae e verborum) completano il volume, che offre pertanto anche un contributo significativo per la comprensione della polemica apollinarista.

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L'hexametre dactylique, dans lequel ont ete composes l'Iliade et l'Odyssee, est selon Aristote la forme metrique la plus majestueuse que le grec ait connu. Ce metre a oblige les poetes epiques a effectuer des prouesses d'ingeniosite qui les ont amenes a se creer une langue composite alliant archaismes et innovations, fonds traditionnel et particularites dialectales, doublets morphologiques et variantes phonetiques, etc. Ces differents procedes, morphologiques, phonetiques, syntaxiques, lexicaux, ont ete etudies depuis longtemps, tel l'allongement metrique; mais on ne s'etait jamais pose la question de savoir comment les poetes ont fait pour employer dans l'hexametre une classe morphologique donnee. C'est ce qu'entreprend ce livre, qui examine de facon systematique et complete l'emploi des themes nominaux sigmatique (substantifs du type de belos et de teichos, adjectifs composes du type de diotrephes, et anthroponymes comme diomedes ou patroklees). L'etude part des mots et de leurs differentes formes casuelles pour considerer la realisation des syntagmes et, au-dela, l'organisation de la phrase epique. On est transporte dans l'activite meme de l'aede qui agence les mots les uns avec les autres, en evitant soigneusement de negliger coupes et zeugmas.

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Pourquoi parler du differend? Pourquoi employer ce terme comme modalite d'approche des deux 'uvres de Maurice Blanchot et d'Emmanuel Levinas? Il ne s'agit pas ici de nier leur rapport d'amitie, mais il faut inverser l'argument : c'est grace a leur amitie qu'il devient possible d'articuler les termes dans lesquels s'exprime la condition du differend. Qu'en est-il de cette condition? L'argumentation se developpe a partir de la these suivante : pour pouvoir expliquer la persistance du differend, il n'est pas possible de faire evacuer la question de la subjectivite dans l'evenement du langage. D'oA' l'enjeu d'une confrontation des rapports heterogenes de Blanchot et Levinas a cette impossibilite. Les deux auteurs nous permettent d'expliciter le differend a partir d'un contexte phenomenologique. Mais, leurs approches divergentes de l'evenement du langage menent vers un (non-)lieu decisif oA' le pouvoir du langage est en cause et qui rompt aussi avec la seule description phenomenologique. C'est ainsi, en suivant ce double mouvement qui va au-dela du descriptif, que le lecteur est aux prises avec un ecart entre les deux amis qui persiste dans leurs ecrits. La, pourtant, se passe aussi l'essentiel : l'avenement - avant meme qu'il soit question de l'etre - d'une modification du rapport a soi. En retracant l'histoire de cet ecart qui se dissimule dans le rapport entre Blanchot et Levinas, cette etude veut a la fois sonder son origine, interroger son insistance et en degager les termes qui exposent le differend comme une condition qui nous concerne.

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Die vorliegende Untersuchung zum Motiv des Kindes und des jungen Helden bei Kallimachos thematisiert zentrale Aspekte der Kallimacheischen Dichtung: ihre intertextuelle Dimension, die sich in der Bezugnahme sowohl auf die literarische Tradition als auch auf zeitgenossische Texte manifestiert, ihre narratologischen Strategien und ihr poetologisches Potential. Die 'Verjungung' der 'alten' Gestalten des Gotter- und Heroenmythos lasst sich als aitiologische Strategie erklaren, die der alexandrinische Dichter in innovativer Weise zur Erneuerung der literarischen Tradition einsetzt. Ein reprasentativer Querschnitt durch das Gesamtwerk des Kallimachos macht anhand der jugendlichen Figuren thematische Parallelen und Kontraste zwischen jeweils korrespondierenden Texten sichtbar: Theseus in der "Hekale" steht Herakles in der "Victoria Berenices" gegenuber, Teiresias im funften "Hymnos" kontrastiert mit Erysichthon im sechsten "Hymnos", und die gottlichen Kinder der ubrigen "Hymnen" treten miteinander in Konkurrenz. Abschliessend wird am Beispiel der fiktiven Selbstdarstellung des Erzahlers als Kind und als Jungling im "Aitien-Prolog" und im "Somnium" aufgezeigt, wie Kallimachos mittels vergleichbarer aitiologischer Strategien seine eigene Position innerhalb der griechischen Literaturgeschichte definiert.

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Les rencontres qui furent a l'origine de ce recueil ont tente de faire le point sur les sources, la nature, la portee et la posterite de l'oeuvre de Boece (c. 480-c. 524), et d'informer sur le developpement, le renouvellement et l'actualisation des recherches menees sur et autour de ce penseur. Un tel desir de bilan interdisciplinaire, qui fut dicte par l'ampleur meme de sa production et de ses centres d'interet, a conduit a elargir le plus possible le champ des competences, en lui faisant couvrir les quatres rubriques traditionnelles de la science boecienne que sont "trivium" (grammaire, dialectique, rhetorique), "quadrivium" (arithmetique, musique, geometrie, astronomie), theologie et philosophie. La mise au point des actes n'a en rien modifie cette orientation conceptuelle. L'envergure de Boece fut exceptionnelle a la fois par sa situation historique et par la portee de son ideal. La premiere, qui le place a la charniere de l'Antiquite et du Moyen Age, lui valut les apellations de "dernier des Romains et premier des Scolastiques", ou encore de "fondateur du Moyen Age". Le second, qui vise a transmettre au monde latin l'ensemble de l'heritage grec alors connu, fut le seul de cette importance dans l'Occident medieval. L'une et l'autre necessitant des tentatives regulieres de mise a jour, cette publication ne pouvait tendre vers un autre objectif que celui de manifester les avancees scientifiques obtenues dans chacun des domaines de connaissance retenu, en dependance toujours etroite avec les reseaux tisses par l'histoire evenementielle. Celle qui est ici proposee ambitionne donc de sensibiliser aux avancees que l'investigation n'a cesse d'enregistrer ces vingt-cinq dernieres annees en matiere de transmission des savoirs et de traditions textuelles, mises au service d'une apprehension toujours plus affinee du role et d'influence de la pensee boecienne.

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Le Khorassan, ce berceau de la poesie et du mysticisme persans, est une province pluriculturelle et pluriethnique au sein du monde iranien et, aujourd'hui encore, le barde appele bakhshi demeure une figure centrale de sa vie musicale. Descendant d'une longue tradition nomade et chamanique, il est l'heritier aussi bien des menestrels de l'Iran pre-islamique que des chanteurs d'epopees turques. Musicien professionnel, on fait toujours appel a ses talents et a sa prodigieuse memoire pour les ceremonies qui rythment la vie des villages. Accompagne de son dotar (luth a long manche et a deux cordes), il saura des heures durant enchanter son auditoire, qu'il soit kurde, turc, turkmene ou persan, en narrant les hauts faits des temps anciens, les beautes de l'amour exalte et les prouesses des saints hommes. A ce titre, on le considere dans l'Iran contemporain, comme le depositaire d'un tres precieux heritage culturel qu'il est urgent de preserver.

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Dit jaar wordt Raphael de Smedt zestig jaar. Sinds 1987 leidt hij het Departement der Gedrukte Werken van de Koninklijke Bibliotheek van Belgie. Sedert meer dan dertig jaar heeft hij zich op het gebied van de geschiedenis, de kunstgeschiedenis en de literatuurgeschiedenis verdienstelijk gemaakt. Een zestigtal vrienden uit tien landen brengen de veelzijdige vorser hulde in vier delen van de reeks "Miscellanea Neerlandica", gewijd aan het verleden van de Lage Landen tot het einde van het Ancien Regime. Belangrijke aspecten van zijn onderzoek worden in een uitgebreide biografie en bibliografie belicht.

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Cet ouvrage est le premier d'un triptyque. Il a pour objectif de faire le tour des questions litteraires importantes de la poesie berbere. C'est ainsi que sont abordes: 1. Les genres poetiques: on aborde des themes de terminologie autochtone quant a la nomination generique de la poesie et a ses genres. 2. L'aspect traditionnel et moderne: on etudie a la fois les traits caracteristiques generaux de la production orale et de la production ecrite recente (performance, langue poetique, fonction du poete et themes). On propose aussi dans ce cadre une analyse semantique et rhetorique de plusieurs poemes. 3. La metrique et la rythmique: on propose une analyse de la poesie chleuh qu'on confronte aux traditions kabyle, rifaine et tamazight. Cette confrontation aboutit a des resultats non negligeables pour des recherches a venir.

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Die klassische Studie von Albert Zimmermann leistet einen massgeblichen Beitrag zur Erforschung der Geschichte der Metaphysik an einer ihrer bedeutsamen Schnittstellen im 13. und 14. Jahrhundert. Referenzpunkt dieser Debatte um das Selbverstandnis der Ersten Philosophie ist die aristotelische Metaphysik, die auch die onto-theologische Problemstellung vorgibt. Nicht zuletzt die geforderte Abgrenzung gegenuber der christlichen Offenbarungstheologie erzwingt eine dem aristotelischen Wissenschaftverstandnis entsprechende Selbstbegrundung der Philosophie durch Ruckgang auf ihre Prinzipien. Die Frage nach dem Platz der Metaphysik in einem vollstandigen System der Erkenntnis ist zugleich die Frage nach ihrem Gegenstand, ihrem Wissenschaftssubjekt. Diese methodischen Verschafung der Grundlegungsproblematik muss als ein massgeblicher mittelalterlicher Beitrag zur Frage der Selbstbegrundung der Philosophie und als wichtiger Anknupfungspunkt der neuzeitlichen Fragestellungen angesehen werden. Die forliegende Studie zeichnet die Geschichte der Diskussion um den Gegenstand der Metaphysik nach und arbeitet dabei die grundlegenden Losungen heraus. Gefragt wird zudem nach den Folgerungen, die sich aus dem Wandel der wissenschaftlichen Gestalt der Metaphysik ergeben. Es wird auch die ungedruckte Kommentartradition in die Untersuchung einbezogen; eine Quellensammlung aus 11 ungedruckten Metaphysikkommentaren aus dem 13. und 14. Jahrhundert (einer davon neu editiert) ist der Studie vorangestellt. Fur die Neuauflage wurden die Quellenapparate uberarbeitet und um einen einleitenden Essay erweitert, in dem Albert Zimmermann die neueren Forschungstendenzen diskutiert. Ferner enthalt das Buch eine aktualisierte Bibliographie und ein Personen- und Sachregister.

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Este diccionario intenta ser una obra de referencia para los términos específicos de las ciencias del comportamiento. Las explicaciones de los distintos comportamientos están claramente ilustradas mediante esquemas y fotografías. La redacción en cuatro lenguas tiene la finalidad de vencer las barreras de comunicación que se establecen entre los científicos de los distintos países. La obra está dirigida a los profesores y estudiantes de etología y de todas las ciencias próximas a ésta (zoológos, psicólogos, etnólogos, geneticistas, etc.). Los traductores disponen así de una obra sinóptica de la terminología etológica reunida en un solo volumen.

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Cicero's Topica is a kind of compendium of arguments that functioned in ancient philosophy and rhetoric and were destined for jurists. The present book analyzes one of the patterns of argumentation described by Cicero, an argument drawn from the similarity of cases (argumentum a simili). Although this pattern was so important for the Roman legal discourse, it has hardly been discussed in modern scholarly literature so far, as it extends beyond formal logic. The study by Agnieszka Kacprzak is clearly interdisciplinary, drawing from the Roman law, theory of rethoric, philosophy, and history of logic. Therefore, its should be of interest not only for specialists in the Roman law but also for those who study antiquity in its various aspects.

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Ce volume reunit cinq communications presentees dans le cadre des "Conferences d'etudes iraniennes Ehsan et Latifeh Yarshater", organisees en 2010 par l'Unite Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien" au College de France a Paris. Il presente de maniere diachronique de nombreuses donnees qui illustrent la confluence de themes mythiques et folkloriques de la culture iranienne, de l'epoque pre-islamique a nos jours. Cette transversalite de la litterature mythique et populaire, orale et ecrite, trop peu etudiee jusqu'ici, est examinee a travers cinq themes - Kakil, heros d'une fete hivernale; un charme contre les scorpions; le rossignol et la rose; le songe du roi-sage Xusro Anosirvan; et le saveur eschatologique et son cheval - en prenant en compte des epoques differentes, meme depuis l'Avesta, les sources parthes et sassanides, la poesie des auteurs du Xorasan, le Sahname, le Moyen Age classique jusqu'a l'aube de la revolution islamique. This volume contains the text of the five Ehsan and Latifeh Yarshater Distinguished Lectures on Iranian Studies, organized by the Unite Mixte de Recherche 7528 "Mondes iranien et indien", and delivered in 2010 at the College de France in Paris. The series of lectures brings together numerous data illustrating the confluence of mythological, folkloric and literary themes of Iranian culture, and their continuity from pre-Islamic till present times. This interaction between the classical and popular, oral and written traditions, still little investigated, is being examined on the examples of five motifs: Kakil, the hero of a winter festival; a spell against scorpions; the rose and the nightingale; a symbolical dream of the wise king Xusro Anosirvan; and the eschatological saviour and his horse. The study is conducted in a diachronic perspective, and its sources range from the Avesta and Pahlavi texts through the Sahname and classical Persian literature, up to modern Persian novel and research on popular customs and beliefs.

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