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Book SynopsisLa via del conocimiento de la filosofía natural contrarreformista estuvo condicionada por la necesidad de conciliar el método escolástico con el experimental, a la luz de la evidencia de los nuevos descubrimientos científicos y geográficos. La cosmovisión oficial hizo uso de metodologías del saber, basadas en discursos como el antisupersticioso, en el que se apuntaba a la confluencia de métodos experimentales, religiosos y jurídicos, orientados hacia una interpretación más precisa de la realidad. En La ciencia de Cervantes. se confirma cómo en pasajes que describen exorcismos, interacciones entre animales y seres humanos y exploraciones geográficas de obras cervantinas, como Don Quijote., Persiles y Sigismunda. y las Novelas ejemplares., la confluencia de visiones artísticas y científicas de la época se pone de manifiesto. Llama la atención, especialmente, el caso del Coloquio de los perros., en donde se evidencia un intento de conciliar el conocimiento humanista, escolástico, antisupersticioso y barroco, en línea con otras excepcionales obras neoplatónicas similares, como son tanto el Somnium. de Maldonado como el de Kepler. The Counter-reformation path to natural philosophy was increasingly conditioned by its need to reconciliate the scholastic method with the experimental one, at the light of the evidence of new scientific and geographic discoveries. Official world-view was supported by approaches to knowledge such as the anti-superstitious discourse, which were sustained by the confluence of experimental, religious and legal methodologies, in support of a more accurate interpretation of reality. La ciencia de Cervantes. shows how selected cervantine texts, including the Quixote., Persiles and Sigismunda., and the Exemplary Novels., reflect how the confluence of artistic and scientific views of the period was evidenced in the depiction, among others, of exorcisms, animal-human interactions and geographical explorations. Particularly relevant is the case of the Colloquy of the Dogs., showing an attempt to reconciliate the conflictive confluence of Humanistic, Scholastic, anti-superstitious and baroque knowledge, in line with other unique Neoplatonist works, such as Maldonado’s and Kepler’s Somnium.
Table of ContentsPrefacio Lista de ilustraciones Introducción 1 Controversias creativas y destructivas 2 Literatura y experiencia en Cervantes 3 Aspectos de la recepción de la figura de Cervantes y de su obra 4 Cervantes clásico 5 Sobre las posibles fuentes del conocimiento de Cervantes 6 La Ciencia en Cervantes 1 Cervantes, autor sabio, clásico moderno 1.1 Cervantes entremesado 1.2 La recepción de la obra de Cervantes y el antihéroe barroco 2 Cervantes antisupersticioso 2.1 Cosmovisión antisupersticiosa y “ciencia” popular 2.2 Antisuperstición cervantina 2.3 De asedios, retablos y simulacros antisupersticiosos 2.4 Conclusión: la presencia antisupersticiosa en la obra cervantina 3 Alma animal 3.1 Vulgo y animales en los espectáculos barrocos 3.2 Alma animal cervantina 3.3 Non tibi sed Don Quijote. Entre la animalización de Don Quijote y la humanización de Alonso Quijano 4 Explorar los límites del infinito 4.1 El género del sueño que ilumina en la segunda parte del Quijote: de Cicerón a Montesinos 4.2 La exploración de los límites de la razón, la fe y la lógica de los sueños como fuente de conocimiento cervantino: de la aventura del barco encantado al Persiles 5 Sabiduría y ciencia 5.1 Sabiduría, ciencia y epistemología literaria 5.2 ¿Sueñan los perros cervantinos como humanistas? La representación de la verdad en los sueños neoplatónicos contrautópicos de Maldonado, Cervantes y Kepler Epílogo: sueño y verdad; sabiduría y ciencia; humanismo y neoplatonismo Obras citadas Índice
