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CON LOS YA CLÁSICOS ESTUDIOS DE FRANCISCO MÁRQUEZ VILLANUEVA Y LA PRESENTACIÓN DE STEFANIA PASTORE

Católica impugnación del jerónimo fray Hernando de Talavera debe ser considerado un documento central y contemporáneo de la última batalla política y teológica librada ante la instauración definitiva de la Inquisición española, al mismo tiempo que un documento inestimable acerca de los diversos y complejos aspectos que rodean el mundo particular y la problemática del judeoconverso. El escrito, seguramente realizado entre 1480 y 1481, cuya edición fuente data de 1487, es realmente una respuesta refutadora a un ?libelo? anónimo y abiertamente ?judaizante? que se promulgó en Sevilla. El panfleto, que sólo conocemos por las referencias que nos da el propio Talavera en este libro, parece ser una descarada defensa de la ritualidad hebrea y la superiodidad de la vieja ley, y delataba la práctica abierta del criptojudaísmo en la comunidad judeo-conversa sevillana, argumento central de los secto

Catlica impugnacin del hertico libelo maldito y descomulgado divulgado en la ciudad de Sevilla

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CON LOS YA CLÁSICOS ESTUDIOS DE FRANCISCO MÁRQUEZ VILLANUEVA Y LA PRESENTACIÓN DE STEFANIA PASTORECatólica impugnación del jerónimo fray Hernando... Read more

    Publisher: Editorial Almuzara
    Publication Date: 10/1/2012
    ISBN13: 9788415338291, 978-8415338291
    ISBN10: 8415338295

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    CON LOS YA CLÁSICOS ESTUDIOS DE FRANCISCO MÁRQUEZ VILLANUEVA Y LA PRESENTACIÓN DE STEFANIA PASTORE

    Católica impugnación del jerónimo fray Hernando de Talavera debe ser considerado un documento central y contemporáneo de la última batalla política y teológica librada ante la instauración definitiva de la Inquisición española, al mismo tiempo que un documento inestimable acerca de los diversos y complejos aspectos que rodean el mundo particular y la problemática del judeoconverso. El escrito, seguramente realizado entre 1480 y 1481, cuya edición fuente data de 1487, es realmente una respuesta refutadora a un ?libelo? anónimo y abiertamente ?judaizante? que se promulgó en Sevilla. El panfleto, que sólo conocemos por las referencias que nos da el propio Talavera en este libro, parece ser una descarada defensa de la ritualidad hebrea y la superiodidad de la vieja ley, y delataba la práctica abierta del criptojudaísmo en la comunidad judeo-conversa sevillana, argumento central de los secto

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