{"product_id":"la-prakaranapancika-de-salikanatha-chapitre-6-section-1-le-moyen-de-connaissance-valide-et-la-perception-traite-mimamsaka-depistemologie-9789042934979","title":"La «Prakaranapancika» de Salikanatha. Chapitre 6,","description":"\u003cb\u003eBook Synopsis\u003c\/b\u003e\u003cbr\u003eCet ouvrage est la traduction française et l'explication du texte de la        première section (pariccheda) du sixième chapitre        (prakarana) de la Prakaranapancika de Salikanatha. Ce        penseur (fin 8e - début 9e s. de n.è.) est un représentant de l'école        philosophique brahmanique orthodoxe nommée Mimamsa, «investigation»        considérée d'abord comme une exégèse du devoir relatif à l'ordre        (dharma) rituel (karman) védique. Toutefois, à partir des        6e-7e siècles, lors de l'offensive idéologique du brahmanisme contre le        bouddhisme, à côté de l'investigation dite «seconde» (Uttara-M.) du        Vedanta sankarien portant, elle, sur la question du brahman et du        [soi] incarné (sariraka), la Mimamsa «première» (Purva-M.), par        la voix de deux de ses docteurs, Prabhakara et Kumarila, a développé une        épistémologie et une métaphysique propres, qui, en général, réfutent les        positions bouddhiques, même si, à l'occasion, elle en adopte certaines.         C'est à cette entreprise que participe Salikanatha, disciple        de Prabhakara. La Prakaranapancika est une sorte d'encyclopédie        doctrinale de l'école qui tente de donner le point de vue de la Mimamsa        de tendance Prabhakara sur de nombreuses questions philosophiques        débattues à l'époque. Le chapitre 6 commence par élaborer une définition        acceptable par la Mimamsa du «moyen de connaissance valide»        (pramana) en critiquant d'autres définitions, notamment        bouddhistes. Le même schéma se répète pour l'examen du premier et plus        important des pramana's: la perception sensible        (pratyaksa). Tout au long de son exposé, l'auteur traite de la        connaissance valide, de celle érronée ou douteuse (sur base        d'exemples-types concrets, comme celui de la confusion nacre-argent), du        souvenir et de l'intuition yogique; des contacts divers qui rendent        possibles la vision, des éléments conceptuels ou non conceptuels de la        connaissance, de l'existence ou non de formes pour celle-ci; de la        conscience de soi; etc.  Sur ces divers problèmes,        Salikanatha tantôt adhère aux vues de son école, par exemple à la        conviction réaliste que le monde extra-mental existe, tantôt penche du        côté bouddhiste, et singulièrement de Dharmakirti, comme dans le cas de        la conscience auto-lumineuse, où il s'oppose à son collègue Mimamsaka        Kumarila.","brand":"Peeters Publishers","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":49546319561047,"sku":"9789042934979","price":89.0,"currency_code":"GBP","in_stock":true}],"url":"https:\/\/bookcurl.com\/products\/la-prakaranapancika-de-salikanatha-chapitre-6-section-1-le-moyen-de-connaissance-valide-et-la-perception-traite-mimamsaka-depistemologie-9789042934979","provider":"Book Curl","version":"1.0","type":"link"}